وفيما يلي بعض من شرح العقيلة :
1 - أول من شرحها علم الدين علي بن محمد السّخاوي ( ت 643 ه ) .
2 - ابن جبارة أحمد بن محمد المقدسي الحنبلي ( ت 728 ه ) .
3 - برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري ( ت 732 ه ) .
4 - أبو البقاء علي بن عثمان بن القاصح ( ت 801 ه ) .
5 - ملّا علي القاري ( ت 1014 ه ) .
علامات الوقف
: هي رموز وإشارات اصطلاحية اجتهادية وضعها العلماء فوق كلمات القرآن الكريم للدلالة على أماكن الوقف الجائزة والممنوعة .
وسنقتصر على العلامات المشتهرة المعمول بها الآن في المصاحف المتداولة ، وهي ما وضعه محمد بن علي ابن خلف الحسيني وغيره .
م : علامة الوقف اللازم ، وهو الذي قد يوهم خلاف المراد إذا وصل بما بعده .
مثال :
إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ
[ الأنعام : 36 ] .
لا : علامة الوقف الممنوع ، وهو المتعلق بما بعده تعلقا يمنع من الوقف عليه ، ومن الابتداء بما بعده ، لأنه لا يفهم المراد منه ، أو أنه يوهم خلاف المراد .
مثال :
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ
[ النحل : 32 ] .
ج : علامة الوقف الجائز الذي استوى طرفاه أي الوقف والوصل .
مثال :
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ
[ الكهف : 13 ] .
صلى : كلمة منحوتة من عبارة ( الوصل أولى ) وهي تعني أن الوقف جائز ولكن الوصل أولى .
مثال :
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[ الأنعام : 17 ] .
قلى : كلمة منحوتة من عبارة ( الوقف أولى ) وتعني أن الوصل جائز ولكن الوقف أولى .
مثال :
قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمارِ فِيهِمْ
[ الكهف : 22 ] .
* * علامة وقف المعانقة أو وقف المراقبة الذي إذا وقف القارئ على أحد الموضعين لا يصح الوقف على الآخر .
مثال :
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً
[ البقرة : 2 ] .
س : علامة السكت على الحرف .
مثال :
وَقِيلَ مَنْ راقٍ
[ القيامة : 27 ] .