التلاوة
: لغة : الاتباع .
اصطلاحا : قراءة القرآن الكريم وتجويده وترتيله بتفكر وتدبر ، لاتباع أوامره والاهتداء بهديه ، والابتعاد عن مناهيه ومحظوراته .
قال تعالى :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
[ البقرة : 121 ] .
التلطيف
: التلطيف لغة الرفق . فلطف لطفا بالضم : رفق ودنا . ولطف ( ككرم ) لطفا ولطافة : صغر ودق . وقال أحمد بن فارس : ( لطف ) اللام والطاء والفاء أصل يدل على رفق ، ويدل على صغر في الشيء .
والتلطيف في اصطلاح القراء يعني الإمالة الصغرى .
التلفيق
: هو خلط القراءات والروايات بعضها ببعض .
وللعلماء في التلفيق مذاهب :
1 - قوم منعه مطلقا ، إما منع تحريم أو منع كراهة . ويمثل هذا المذهب علم الدين السخاوي .
2 - مذهب أباحه مطلقا .
هذان المذهبان مردودان مناقضان للأدلة الشرعية .
3 - مذهب المحققين التفصيل في المسألة :
* إن ترتبت إحدى القراءتين على الأخرى فالمنع من ذلك منع تحريم لاضطراب التركيب العربي المخل بالبيان القرآني .
أمثلة
: 1 - قرئت الكلمتان
آدَمُ
،
كَلِماتٍ
في قوله تعالى :
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
برفع ( آدم ) ونصب ( كلمات ) للقراء كلهم ، حاشا ابن كثير ، فإنه نصب
آدَمُ
ورفع
كَلِماتُ
[ الكهف : 109 ] .
فلو قرأ القارئ الآية برفع آدم وكلمات يكون قطعا قد رفع مفعولا حقه النصب .
ولو نصبهما يكون فعلا قد نصب فاعلا حقه الرفع .
2 - قراءة
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
[ آل عمران :
37 ] بتشديد
وَكَفَّلَها
ورفع
زَكَرِيَّا
بالهمز خطأ محض ، لأن زكرياء حقها النصب هنا على أنها مفعول به .
* فإن لم تتوقف قراءة على أخرى ، يفرق بين مقام الرواية والتلاوة . فمن قرأ ملفقا على سبيل الرواية لم يجز ، لأنه كذب في الرواية ، كمن يقرأ
وَالْأَرْحامَ
[ النساء : 1 ] بالخفض على أنه يقرأ لحفص