وهذان البُعدان لا يجعلان من الإنسان مخلوقاً مركّباً ، لأنّ التركيب يوحى بالاثنينيّة ، ونحن لا نعتقد بأنّ الإنسان الواحد فيه اثنينيّة ، وإنّما هو حقيقة واحدة لها أبعاد مختلفة ، وبالتعبير الفلسفي لها مراتب وشؤون
متعدّدة .
ونحن سنحاول أن نقسّم هذه الشؤون والمراتب إلى بُعدين أساسيّين :
البُعد الأوّل : أنّه موجود ، وجد من الأرض والتراب والطين ، فله بُعد أرضىّ مرتبط بهذه النشأة وبأحكامها وقوانينها .
البُعد الثاني : هو البُعد الغيبي والملكوتي ، والذي لا يمكن أن يُحسّ بالحواسّ الظاهرة .
وقد أشار القرآن الكريم إلى هذين البُعدين والشأنين في وجود الإنسان في قوله تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَكِينٍ ( المؤمنون : 13 12 ) .
وقوله تعالى : فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِى ( الحجر : 29 ) .
وقوله تعالى : ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ( السجدة : 9 ) .
فالخلق من الطين هو إشارة إلى البُعد الأوّل .
والنفخ فيه من روح الله سبحانه إشارة إلى البُعد الثاني .
وفى مقابل ذلك هناك من توهّم أنّ الإنسان ذو بُعد واحد إمّا مادّى على رأى وإمّا معنوي على رأى آخر ، وهذا ما نفاه علماء الإسلام وفلاسفته ، وأجمعوا على وجود هذين البُعدين في الإنسان ، ومن هؤلاء العلماء صدر الدِّين الشيرازي حيث يقول : « إنّ من توهّم أنّ حقيقة الإنسان مجرّد البدن ومزاجه ، زاغ عن الحقّ وقصر نظره على الجسم وأخلد إلى الأرض ، البدن غير مرتق عن هذه الهاوية المظلمة إلى ما فوقها ، فنظر إلى حقيقة الإنسان
المعاد روية قرآنية — صفحة 64
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٦٤