مگر كفّارهء شكار كه در هر حال ، واجب مىشود : چه از روى جهالت باشد و چه از روى عمد و اطلاع .
شرح : طبق آيهء دوم و آيهء صدم از سورهء مائده ، در حال احرام پرداختن به شكار و خوردن گوشت شكار به صراحت تحريم شده است و لذا در رديف فرائض قرار مىگيرد و علم و جهل كسى باعث تغيير حكم نخواهد شد .
* ( 2041 ) * 4 - به ابو الحسن الرضا ( ع ) گفتم : اگر كسى در حال احرام باشد و از روى جهالت به شكار دام وحشى بپردازد ، تكليف او چيست ؟
ابو الحسن گفت : بايد كفّاره بپردازد . من گفتم : اگر در اثر خطا شكارى مقتول سازد ، تكليف او چيست ؟ ابو الحسن گفت : در نظر تو خطا چگونه صورت مىگيرد ؟ من گفتم : به اين صورت كه انسان مىخواهد اين درخت خرما را با تير بزند ، تيرش خطا مىرود و يا اشتباه مىكند و درخت ديگرى را با تير مىزند . ابو الحسن گفت : آرى . اين صورتى كه گفتى از صورتهاى خطا است اما با وجود اين ، كفّاره لازم مىشود . من گفتم : مگر شما در باب قتل نفس نمىگوئيد كه خطا و جهالت و تعمد با هم برابر نخواهند بود ؟ اگر در باب شكار ، خطا و جهل و عمد برابر باشند ، پس چگونه گناه عامد را از گناه جاهل و
الكافي ( گزيده كافى ) ( فارسى ) — صفحة 398
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٣٩٨