نامى از حجّ و عمره به ميان نياورد و نگويد : لبيك بحجة و عمرة إليك ، بعد ، موقعى كه به مكّه رسيد و از طواف خانه و سعى صفا و مروه فارغ شد ، حجّ خود را فسخ كند و آن را به عنوان عمره پايان دهد و بعد از تقصير ، از لباس احرام خارج شود و تا روز حج از مواهب و لذائذ زندگى متمتع و بهرهمند گردد ، و چون موقع حج رسيد ، مجددا به عزم حج احرام ببندد و لبيك بگويد . اين كيفيتى كه زراره پيشنهاد مىكند ، فتواى واقعى امام باقر ( ع ) بوده است كه دور از غوغاى شيعه و سنّى به او تعليم داده است . اين همان كيفيتى است كه در زمان رسول خدا سنّت شد و همگان به فرمان رسول خدا احرام حجّ خود را فسخ كردند و مراسم قبلى را به عنوان عمرهء تمتّع تلقى كردند . علّت اينكه امام باقر و نيز امام صادق - صلوات الله على محمد و على اهل بيته الطاهرين - مىگويد : به قصد حج تمتع احرام ببنديد ، آن است كه شيعيان خود را از تعرّض فقهاى اهل سنّت بدور نگه دارد ، زيرا از زمان خليفهء ثانى همهء اهل سنّت با فسخ حج مخالفت مىكردند ، در حالى كه تمام اهل سنت با حج تمتع موافق بودند . ضمنا بايد توجه داشت كه فتواى زراره با فتواى مشهور ، از نظر اجراى مراسم هيچ فرقى ندارد .
واجبات حج تمتع
* ( 1849 ) * 1 - ابو عبد اللَّه صادق ( ع ) گفت : كسى كه حجّ و عمرهء تمتّع به جا مىآورد ، بايد سه نوبت دور خانهء كعبه طواف كند و دو نوبت بين