وقال عز وجل ردا للإنسان في طغيانه إلى حده
وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا
« 1 » .
وقال تعالى :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ ( 5 ) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ
( 6 ) « 2 » .
وأبغ من هذا قوله تعالى
قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ( 17 ) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 18 ) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ
( 19 ) « 3 » .
وقد قال بعضهم لبعض المتكبرين : أولك نطفة مذرة ، وآخرك جيفة قذرة ، وأنت فيما بين ذلك حامل العذرة .
وقد نظم الشاعر هذا المعنى :
كيف يزهو من رجيعه * أبد الدهر ضجيعه
وإذا ارتحل التواضع من القلب وسكن الكبر ، انتشر أثره في بعض الجوارح ، ويرشح الإناء بما فيه ، فتارة يظهر أثره في العنق بالتمايل ، وتارة في الخد بالتصعير ، قال اللّه تعالى :
وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ
« 4 » .
وتارة يظهر في الرأس عند استعصاء النفس . قال اللّه تعالى
لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
( 5 ) « 5 » .
وكما أن الكبر له انقسام على الجوارح والأعضاء تتشعب منه شعب ، فكذلك بعضها أكثف من البعض ، كالتيه والزهو والعزة وغير ذلك ، إلا أن العزة تشتبه بالكبر من حيث الصورة ، وتختلف من حيث الحقيقة ، كاشتباه التواضع بالضعة ، والتواضع محمود ، والضعة مذمومة ، والكبر مذموم ، والعزة محمودة . قال اللّه تعالى
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
« 6 » .
هامش
( 1 ) سورة الإسراء : الآية 37 .
( 2 ) سورة الطارق : الآيات 5 - 6 .
( 3 ) سورة عبس : الآيات 17 - 19 .
( 4 ) سورة لقمان : الآية 18 .
( 5 ) سورة المنافقون : الآية 5 .
( 6 ) سورة المنافقون : الآية 8 .