بهادي معا تهدي فشا العمي ناصبا * وباليا لكلّ قفّ وفي الرّوم شمللا
أخبر أن المشار إليه بالفاء من فشا وهو حمزة قرأ هنا وبالروم و ( ما أنت تهدي ) بتاء مفتوحة مثناة فوق وإسكان الهاء في قراءة الباقين
بِهادِي
[ النمل : 81 ] بياء مكسورة موحدة وفتح الهاء وألف بعدها في السورتين كلفظه بالقراءتين وأن حمزة قرأ بنصب
الْعُمْيِ
في هاتين السورتين فتعين للباقين القراءة بخفض الياء فيهما ثم أمر بالوقف على الياء في هذه السورة لكل القراء سواء في ذلك من قرأ تهدي أو قرأ بهادي ثم أخبر أن المشار إليهما بالشين من شمللا وهما حمزة والكسائي وقفا على الياء بالروم فتعين للباقين الوقف على الدال من غير ياء .
وآتوه فاقصر وافتح الضّمّ علمه * فشا تفعلون الغيب حقّ له ولا
أمر بقصر الهمزة وفتح ضم التاء في
أَتَوْهُ داخِرِينَ
[ النمل : 87 ] للمشار إليهما بالعين والفاء من قوله : علمه فشا وهما حفص وحمزة فتعين للباقين القراءة بمد الهمزة وضم التاء ، ثم أخبر أن المشار إليهم بحق وباللام في قوله حق له وهو ابن كثير وأبو عمرو وهشام قرءوا ( خبير بما يفعلون ) [ النمل : 88 ] بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب .
وما لي وأوزعني وإنّي كلاهما * ليبلوني الياءات في قول من بلا
أخبر أن فيها خمس ياءات إضافة
ما لِيَ لا أَرَى
[ النمل : 20 ] ، و
أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ
[ النمل : 19 ] ، و
إِنِّي آنَسْتُ
[ النمل : 7 ] ، و
إِنِّي أُلْقِيَ
[ النمل : 29 ] ، و
لِيَبْلُوَنِي
[ النمل : 40 ] ،
أَ أَشْكُرُ
[ النمل : 4 ] ، وقوله بلا معناه اختبر أي في قول من اختبر هذا العلم ودرب به .
سورة القصص
وفي نري الفتحان مع ألف ويا * ئه وثلاث رفعها بعد شكّلا
أخبر أن المشار إليهما بشين شكلا وهما حمزة والكسائي قرآ ويروى بالياء وفتحها وفتح الراء وألف بعدها ممالة ورفع فرعون وهامان وجنودهما وقرأ الباقون ونرى بالنون وضمها وكسر الراء وياء مفتوحة بعدها كلفظه ونصب الأسماء الثلاثة في قوله بعد أي الأسماء الثلاثة بعد نرى وشكلا صور .
وحزنا بضمّ مع سكون شفا ويصدر * اضمم وكسر الضّمّ ظاميه أنهلا
أخبر أن المشار إليهما بشين شفا وهما حمزة والكسائي قرآ
عَدُوًّا وَحَزَناً
[ القصص : 8 ] بضم الحاء وسكون الزاي فتعين للباقين القراءة بفتحهما ثم أمر بضم الياء