باقي القراء « 1 » . ويكون عاصم من طريق أبي بكر - بذلك - موافقا لمصحف بلده وغير موافق من طريق حفص .
ورسم في مصحف الكوفة في سورة المؤمن ( 40 / 26 ) أو يظهر في الأرض الفساد بألف قبل الواو . وفي سائر المصاحف ( وأن يظهر ) « 2 » . وقد قرأ الكوفيون ويعقوب البصري
أَوْ أَنْ *
« 3 » . فيكون يعقوب بذلك مخالفا لمصحف أهل البصرة .
ورسم في سورة الزخرف ( 43 / 71 ) في مصاحف أهل العراق ومكة ( وفيها ما تشتهي الأنفس ) بغير هاء في تشتهي . وفي مصاحف المدينة والشام
تَشْتَهِيهِ
بإثبات الهاء « 4 » .
وقد قرأ المدنيان وابن عامر وحفص عن عاصم
تَشْتَهِيهِ
بهاء بعد الياء « 5 » . ويكون عاصم بذلك مخالفا لمصحف الكوفة من طريق حفص .
ويبدو أن هذه المواضع التي اختلف هجاؤها بين مصاحف الأمصار أخذت ترسم في فترات متأخرة وفق قراءة القارئ التي يضبط بها المصحف . ونجد هذا في المصحف الذي خط وطبع بمصر سنة ( 1923 م 1342 ه ) تحت إشراف لجنة من العلماء والذي أشرنا إليه من قبل ، فقد جاء في التعريف بالمصحف ما نصه « أما الأحرف اليسيرة التي اختلفت فيها أهجية تلك المصاحف فاتبع فيها الهجاء الغالب مع مراعاة قراءة القارئ الذي يكتب المصحف لبيان قراءته » « 6 » . ولذلك فقد رسم فيه
وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ
( يس 36 / 35 ) بالهاء ، وهي في مصاحف الكوفة بدونها ، وكذلك رسم
وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ
( الزخرف 43 / 71 ) بالهاء عكس ما عليه مصاحف الكوفة أيضا ، حتى توافق رواية حفص هذه الحروف ، وهو يوافق بذلك المصاحف غير الكوفية .
هامش
( 1 ) ابن مجاهد : ص 540 . والداني : التيسير ، ص 184 . وابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 353 .
( 2 ) الداني : المقنع ، ص 106 .
( 3 ) ابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 365 .
( 4 ) انظر أبو عبيد : فضائل القرآن ، لوحة 45 . وابن أبي داود : ص 47 . والمهدوي : ص 120 .
والداني : المقنع ، ص 107 . وابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 370 .
( 5 ) ابن مجاهد : ص 588 . الداني : التيسير ، ص 197 . وابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 370 .
( 6 ) انظر : ص ( ج - د ) من التعريف بالمصحف في خاتمته .