منها أبو العباس المهدوي في كتابه ( هجاء مصاحف الأمصار ) « 1 » ، وأورد أبو حيان عن خلف بن هشام البزار ما اختلف فيه مصحف أهل المدينة وأهل العراق « 2 » . ووردت حروف الاختلاف في مصادر أخرى « 3 » .
ويجب التمييز بين نوعين من اختلاف هجاء الكلمات في المصاحف العثمانية ، فهناك بعض الكلمات رسمت في بعض المصاحف بإثبات الألف رمزا للفتحة الطويلة وبعضها جاء بحذف الألف ، وما أشبه ذلك ، واللفظ واحد في كلا الحالتين ، وكذلك وصل أو فصل بعض الكلمات مما لا يترتب عليه اختلاف في اللفظ غالبا ، من مثل
قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ ( 93 )
[ البقرة ] في بعض المصاحف مقطوع وفي بعضها
بِئْسَمَا *
موصول ، وفي بعض المصاحف نحن أبنؤا اللّه ( 18 ) [ المائدة ] وفي بعضها
أَبْناءُ اللَّهِ
بغير واو ، وفي بعض المصاحف
وَلَأَوْضَعُوا ( 47 )
[ التوبة ] وفي بعضها ولا أوضعوا بألف زائدة وفي بعض المصاحف
سُبْحانَ رَبِّي
[ الإسراء : 93 ] بالألف ، وفي بعضها ( سبحن ) بغير ألف « 4 » . فالاختلاف في هذه الأمثلة وما يشبهها لا يترتب عليه اختلاف في اللفظ ، فالقراءة واحدة في كلا الرسمين ، ولا أثر لاختلاف الهجاء في القراءة .
وهناك قسم آخر من الاختلاف في هجاء الكلمات يشمل زيادة حرف أو نقصه أو تبديل حرف مكان آخر ، مما يترتب عليه تغيير في طريقة اللفظ ، وهو المقصود في هذا المبحث ، وقد أثبتت المصادر الأولى أن هذا الخلاف يرجع إلى المصاحف الأئمة التي أرسلت من المدينة إلى الأمصار في زمن الخليفة الثالث عثمان رضي اللّه عنه - أو أنها وجدت في المصاحف القديمة التي انتسخت من تلك المصاحف المرسلة .
وأقدم مصدر نقل ذلك الاختلاف - حسب ما اطلعت عليه من مصادر - هو الرواية التي يذكرها أبو عبيد في فضائل القرآن - وقد نقلها الداني في المقنع مسندة إلى أبي عبيد « 5 » . وسأورد هنا رواية أبي عبيد بنصها ، فهي أقدم رواية معروفة في هذا المجال ،
هامش
( 1 ) انظر : ص ( 118 - 122 ) .
( 2 ) البحر المحيط ، مج 1 ، ص 398 .
( 3 ) أبو بكر الباقلاني : ص ( 389 - 394 ) ، ومقدمة كتاب المباني ( لمجهول ) ، ص 117 .
( 4 ) انظر هذه الأمثلة وأخرى غيرها الداني : المقنع ، ص 92 وما بعدها .
( 5 ) المقنع ، ص ( 108 - 112 ) .