القراء والكاتبين إلى معرفة رسم الكتاب المبين ) وقد قدم لذلك المصحف بمقدمة عن تاريخ القرآن والرسم العثماني ، وطبع سنة ( 1308 ه 1890 م ) « 1 » ، وقد حرص كاتبه أن يلتزم فيه بخصائص الرسم العثماني « 2 » ، إلا أن المصحف الذي فاق كافة المصاحف المطبوعة في الشهرة هو الذي أشرفت على طبعه لجنة من علماء الأزهر في مصر « 3 » ، والذي كتبه بخطه الشيخ محمد علي خلف الحسيني سنة 1377 ه « 4 » ، وظهرت طبعته الأولى سنة ( 1342 ه - 1923 م ) « 5 » . وقد ضبط هذا المصحف على ما يوافق رواية حفص عن عاصم « على حسب ما ورد في كتاب ( الطراز على ضبط الخراز ) للإمام التّنسي مع إبدال علامات الأندلسيين والمغاربة بعلامات الخليل بن أحمد وأتباعه من المشارقة » « 6 » .
وقد بين العلماء الذين أشرفوا على رسم ذلك المصحف وضبطه وطباعته في التعريف به الذي ألحقوه في آخره طريقة الضبط التي جروا عليها فيه ودلالة العلامات التي استعملوها فيه ، ومما يلاحظ أن علامة السكون في هذا المصحف رأس خاء غير معجمة هي التي ذكرنا من قبل أنها مأخوذة من أول ( خفيف ) وهو مذهب الخليل وسيبويه وأصحابهما ، وهو ما استعمله ابن البواب في المصحف الذي كتبه سنة 391 ه .
أما طباعة المصاحف المكتوبة على طريقة أهل المغرب فلم أقف على تاريخ لبداية ذلك ، وربما لم تتأخر كثيرا عن بداية طبع المصاحف في المشرق ، ولا شك في أن
هامش
( 1 ) طبع في القاهرة بالمطبعة البهية . انظر : الشيخ عبد الفتاح القاضي : تاريخ المصحف الشريف ، مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني ، القاهرة ، 1965 ، ص ( 91 - 92 ) .
( 2 ) توجد منه عدة نسخ في مكتبة الجامع الأزهر .
( 3 ) تتكون من الشيخ محمد علي خلف الحسيني الشهير بالحداد ، والأساتذة حفني ناصف ومصطفى عناني وأحمد الإسكندري ، رحمهم اللّه ( انظر صفحة س من التعريف بالمصحف ، ط 4 ، سنة 1388 ه 1968 م والتي صوّرتها مطابع الأهرام التجارية بالقاهرة ، سنة 1390 ه 1970 م ) ، وانظر أيضا محمد طاهر الكردي : تاريخ الخط العربي ، ص ( 441 - 442 ) ، ود . صبحي الصالح :
ص 99 ، والشيخ عبد الفتاح القاضي : تاريخ المصحف ، ص 92 .
( 4 ) انظر التعريف بالمصحف في خاتمه صفحة ( ض ) .
( 5 ) انظر محمد طاهر الكردي : تاريخ الخط العربي ، 441 ، ود . صبحي الصالح : ص 99 .
( 6 ) التعريف بالمصحف صفحة ( د - ه ) .