لا إلى الأمم كافة ، وهذا من غاية حماقتهم ، لأن بعد اعتراف النبوة ولو إلى جماعة لزم اعتراف صدقه صلى اللّه عليه وعلى آله وأصحابه وسلم وامتناع الكذب عليه كما هو شأن الرسالة ، وقد تواتر عنه عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام دعوى النبوة إلى الخلق كافة فوجب الصدق فيه » .
قال تعالى :
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً
« 1 » وقال جل شأنه :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
« 2 » وقال سبحانه :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
« 3 » وقال صلى اللّه عليه وسلم : « بعثت إلى الناس كافة » « 4 » .
رابعا : شبهة مذهب العنانية :
يلاحظ أن العنانية استدلوا على جواز النسخ عقلا بما استدل به المجوزون ، واستدلوا على قولهم بعدم الوقوع شرعا بما استدل به العيسوية على عدم نسخ شريعة موسى عليه السلام بشريعة محمد صلى اللّه عليه وسلم . ومن هنا فما قيل إبطالا لزعم العيسوية يقال هنا واللّه أعلم .
خامسا : شبهة مذهب الشمعونية :
سبق أن ذكرت أن الشمعونية وهي إحدى فرق اليهود الثلاث ترى أن النسخ محال عقلا وشرعا واستدلوا على الأول : بأن النسخ يترتب على فرض وقوعه محال وكل ما كان كذلك فهو محال .
دليل الصغرى أولا : النسخ يترتب عليه إما البداء وإما العبث .
وثانيا : النسخ يترتب عليه أن يكون الفعل الواحد حسنا وقبيحا وذلك جمع بين الضدين وهو محال .
هامش
( 1 ) سورة الأعراف الآية : 158 .
( 2 ) سورة الأنبياء الآية : 107 .
( 3 ) سورة سبأ الآية : 28 .
( 4 ) الجامع الصغير للسيوطي 1 / 126 .