فإن غالب ذلك متلقّى من أهل الكتاب ، وقد قال تعالى :
فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً
أي سهلا هيّنا لينا ، فإنّ الأمر في معرفة ذلك لا يترتّب عليه كبير فائدة
وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً
أي فإنّهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم ، رجما بالغيب ، أي من غير استناد إلى كلام معصوم ، وقد جاءك اللّه يا محمد بالحق الذي لا شك فيه ولا مرية فيه ، فهو المقدّم على كلّ ما تقدّمه من الكتب والأقوال » « 1 » .
23 - الإسرائيليات في قصة ذي القرنين
ومن الإسرائيليات التي طفحت بها بعض كتب التفسير ما يذكرونه في تفاسيرهم ، عند تفسير قوله تعالى :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً . إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً . . .
« 2 »
وقد ذكر ابن جرير في تفسيره بسنده ، عن وهب بن منبّه اليماني - وكان له علم بالأحاديث الأولى - أنه كان يقول : « ذو القرنين رجل من الروم ، ابن عجوز من عجائزهم ، ليس لها ولد غيره ، وكان اسمه الإسكندر ، وإنما سمّي ذا القرنين ؛ أن « 3 » صفحتي رأسه كانتا من نحاس ، فلما بلغ وكان عبدا صالحا ، قال اللّه عزّ وجل له : يا ذا القرنين إني باعثك إلى أمم الأرض ، وهي أمم مختلفة ألسنتهم ، وهم جميع أهل الأرض ، ومنهم أمّتان بينهما طول الأرض كلّه ، ومنهم أمتان بينهما عرض الأرض
هامش
( 1 ) تفسير ابن كثير عند قوله تعالى :سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ، ج 3 ، ص 78 .
( 2 ) الكهف / 83 وما بعدها .
( 3 ) أي لأن .