الصحيح « آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان » « 1 » وفي رواية « إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر » « 2 » وقوله تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ
أي محافظون عليها لا يزيدون فيها ولا ينقصون منها ولا يكتمونها
وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
[ البقرة : 283 ] .
ثم قال تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ
أي على مواقيتها وأركانها وواجباتها ومستحباتها ، فافتتح الكلام بذكر الصلاة واختتمه بذكرها فدل على الاعتناء بها والتنويه بشرفها كما تقدم في أول سورة
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
[ المؤمنون : 1 ] سواء ولهذا قال هناك :
أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ
[ المؤمنون : 10 - 11 ] وقال هاهنا :
أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ
أي مكرمون بأنواع الملاذ والمسار .
[ سورة المعارج ( 70 ) : الآيات 36 إلى 44 ]
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ( 36 ) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ ( 37 ) أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ( 38 ) كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ( 39 ) فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ ( 40 )
عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ( 41 ) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ( 42 ) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ( 43 ) خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ ( 44 )
يقول تعالى منكرا على الكفار الذين كانوا في زمن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهم مشاهدون له ولما أرسله اللّه به من الهدى وما أيده اللّه به من المعجزات الباهرات ، ثم هم مع هذا كله فارون منه متفرقون عنه ، شاردون يمينا وشمالا فرقا فرقا ، وشيعا شيعا ، كما قال تعالى :
فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ
[ المدثر : 49 - 51 ] الآية . وهذه مثلها فإنه قال تعالى :
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
أي فما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مهطعين أي مسرعين نافرين منك ، كما قال الحسن البصري : مهطعين أي منطلقين
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
واحدها عزة أي متفرقين ، وهو حال من مهطعين أي في حال تفرقهم واختلافهم كما قال الإمام أحمد في أهل الأهواء فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب متفقون على مخالفة الكتاب .
وقال العوفي عن ابن عباس
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
، قال قبلك ينظرون
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
قال : العزين العصب من الناس عن يمين وشمال معرضين
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في الإيمان باب 24 ، والشهادات باب 28 ، ومسلم في الإيمان حديث 108 ، والترمذي في الأيمان باب 14 .
( 2 ) أخرجه البخاري في الإيمان باب 24 ، والمظالم باب 17 ، ومسلم في الإيمان حديث 106 ، وأبو داود في السنة باب 15 ، والترمذي في الإيمان باب 14 ، والنسائي في الإيمان باب 20 ، وأحمد في المسند 2 / 189 ، 198 .