العين * المُثَلَّغ من البُسْرِ والرُّطَبِ - الذي أصابَهُ المطرُ فأسْقَطه
إعْراء النخلِ
* أبو حنيفة * إذا أخْرفَه نخلةً يأكُلُ ثمرَتَها فتلك النخلةُ تُسَمَّى العَرِيَّةَ وقد أعْراء إيَّاها واسْتَعْرَى الناسُ في كلِّ وَجْه * غيره * العَرِيَّة - النَّخْلة الَّتِى تُعْزَل عند المُسَاوَمةِ للأكل * أبو حنيفة * ويقال للعَرِيَّة الطُّعْمة والجمع طُعَم
أجْناس النخلِ والتمْر
* أبو حنيفة * هي الأَجْناسُ والجُنُوس وأنشد
تَخَيَّرْتها صالِحاتِ الجُنُو * * سِ لا أسْتَمِيل ولا أَسْتَقِيل
* أبو عبيد * كلُّ جِنْس من النخلِ لا يُعْرَف اسمُه فهو جمْع * أبو حنيفة * كلُّ ما لا يُعرَف اسمُه من التَّمْر فهو دَقَلٌ واحدته دَقَلةٌ وهي الأدْقالُ * أبو عبيد * أدْقَلَ النخلُ من الدَّقَل * أبو حنيفة * تمرةٌ دَقَلة وتَمْرتانِ دَقَلتانِ وتمرةٌ دَقَلٌ وتَمْرتان دَقَلٌ * قال أبو الحسن * وليس شىءٌ من الأجناس يُثَنَّى ويجمَع إلا التمرَ * أبو عبيد * ويقال للدَّقَل الألْوان واحدُها لَوْن * أبو حنيفة * اللِّينَة من النخْل - ما لم تَكُن عَجْوة أو بَرْنِيَّة * ابن دريد * اللُّوْنة واللّينَة - النخلةُ وجمعها لِينٌ ولُونٌ ولِيَان وأنشد
وسالِفةٌ كَسَحُوقِ اللِّيا * * ن أضْرمَ فيها الغَوِىُّ السُّعُرْ
ولا يُلْتفَت إلى رِوايتهِم كسَحُوق اللُّبَان لقِصر شجَرِه وانما هي قِعْدةُ إنسانٍ وقد زعم السُّكَّرىّ أن اللُّبَان الصَّنَوْبَرُ فإذا كان كذلك فالرواية صحيحة * قال أبو علي * لِينَة من قوله تعالى
« ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها »
تكون فِعْلة وفُعْلة وسألت محمدَ بنَ السِرىِّ هل اشتِقاق لِينةَ منه - وهو اسمُ موضعٍ قال نَعْم هو موضِعٌ كثير الطِّينِ وقال ما تَنْبُت اللِّيَان الا هُنالك وأنشد
تَسْألُنى اللِّينَ وهَمِّى في اللِّبنْ * * واللِّينُ لا يَنْبُت إلَّا في الطِّينْ
* أبو عبيد * الرِّعَالُ - الدَّقَل واحدتُها رَعْلة ويقال لفَحْلها الراعِلُ وعم أبو