عَدَا الرجلُ غارةَ الثَّعْلِب « 1 » * صاحب العين * أَغَرْتُ على القوم دَفَعْتُ - ورجلِ مِغْوارٌ - بَيِّنُ الغِوارِ كثيرُ الغاراتِ والمُغِيرةُ - الخَيْلُ التي تُغِيرُ * ابن السكيت * هي المُغِيرة والمِغِيرةُ * سيبويه * المِغيرةُ على المُضارَعة كقولهم شِعِير في شَعِير وليستْ بلُغة * أبو عبيد * الغارةُ الشَّعْواءُ المُتَفَرِّقةُ * صاحب العين * أشْعَى القومُ الغارةَ - فَرَّقُوها وقولُ أبى خِرَاشِ
أبْلِغ عَلِيًّا أطالَ اللّهُ ذُلَّهُمُ * * أن البُكَيْرَ الذي أشْعَوْا به هَمَلُ
* قال ابن جنى * معنى أشْعَوْابه اهْتَمُّوا - والاهْتِمامُ بالشئ يَبْعَثُ على مُداجاته وتَشْغِيبِ الفكر فيه ومن رواه أسْعَوْا به بالسين غير معجمة فمعناه كَلَّفُوا غيرهم السَّعْىَ فيه * أبو عبيد * المُشْعِلةُ والمُشْعَلةُ كالشَّعْواء * ابن السكيت * جاء كالجَوادِ المُشْعِلِ - وهو الذي يَجْرِى في كلِّ وجه وجَراد مُشْعِلٌ - مُنْتَشِر وقد أشْعَلتِ الطعنةُ - خرَج دمُها مُتَفَرِّفا وجاء كالحريقِ المُشْعَلَ مفتوحةَ العين * أبو عبيد * الرَّهْوُ - المُتتابعةُ * ابن الاعرابى * جاءت الخيلُ عَبادِيدَ وعَبابِيدَ وشَمَاطِيطَ * ابن دريد * كان الأصمعي يقول لم تتكلم العربُ بواحدٍ في عَبادِيدَ وعَبابِيدَ * الفارسي * ولذلك إذا نَسَبَ سيبويه إلى هذا الضَّرْب أعنى عَباديدَ وما في طريقه مما لا يُعْقَل له واحدٌ ويحتمل أن يكون فِعْلالا وفُعْلُولا وفِعْلِيلا أو مؤنثَ هذه الثلاثة نَسَب إلى لفظ الجمع كراهيةَ الالباسِ وقد صَرَّحَ بهذه الكلمة في باب النسَب فقال وإذا نسبتَ إلى عَباديدَ قلت عَبادِيدِىُّ * وقال أبو عبيدة * واحِدُ الشَّمَاطِيطِ شِمْطاطٌ * علىُّ * ويُقَوِّيه قول الراجز
* مُحْتَجِزِ بِخَلَقٍ شِمْطاطِ *
وان لم يكن في هذا المعنى * ابن دريد * الجَوْلُ - الخيلُ وربما سمَى الغُبارُ جَوْلًا * أبو عبيد * الخيلُ المُسَوَّمةُ - المُرْسلةُ وعليها رُكْبانُها وتكون التي لا يكون عليها رُكْبانٌ وهو من هذا وسَوَّمْتُ على القومِ - أغَرْتُ عليهم فَعِثْتُ فيهم * الأصمعي * جَمَخَ الخيلَ يَجْمَخُها جَمْغَا - أرْسلَها ودَفَعها وأنشد
هامش
( 1 ) الذي في اللسان ومنه قولهم أغار إغارة الثعلب إذا أسرع واشتد في عدوه اه مصححه