حتى يَصيرَ حِذاءً يقال نَعْلٌ سِبْتٌ ونِعَال سِبْتٌ فأمَّا ما كان من جُلُود الضأْن خاصَّةً فهو السُّلَف الواحدة سُلْفة وهي أضْعفُ من الماعِز وألْيَنُ * صاحب العين * الوَرَق - أَدَم رِقاقٌ واحدتُها وَرَقَة * وقال * أَديم مَقْروظ ومُقْرَظ وقَرَظِىٌّ إذا دُبِغ بالقَرَظ * أبو عبيد * المَنْجُوب - المَدْبُوغ بالنَّجَب وهو لِحَاء الشَّجَر * ابن السكيت * سِقَاءٌ نَجَبِىٌّ - مَدْبوغ بالنجب - وهو قُشُور سُوِق الطَّلْح * أبو حنيفة * سقاءٌ مُنْجَب - مدبُوغ بنَجَب السَّلَم * أبو عبيد * المُقَرْنَى المدبُوغ بالقَرْنُوة وهو نَبْت * ابن السكيت * سِقاءٌ قَرْنَوِىٌّ - دُبِغ بالقَرْنُوة * أبو حنيفة * سِقاءٌ مَقْرُون كذلك * أبو عبيد * المَأْرُوط - المَدْبُوغ بالارْطَى * أبو حنيفة * سقاءٌ مُؤَرْطًى ومَرْطِىٌّ كذلك * أبو عبيد * المَسْلُوم - المدبُوغ بالسَّلَم وأنشد
بمُقَابَلٍ سَرِبِ المَخَارِز عِدْلُه * قَلِقُ المَحَارةِ جارِنٌ مَسْلُوم
* أبو حنيفة * المَسْلُوم - المدْبُوغ بوَرِق السَّلَم * وقال سِقاءٌ مَأْلِىٌّ ومَأْلُوٌّ ومَحْلُوب وحُلَّبِىٌّ ومَعْرُون - مَدْبُوغ بالْأَلاءِ والحُلَّب والعِرْنة - وهي عُرُوق العَرَتُن * وقال * جِلْد مُعَرْتَنٌ - مَدْبوغ بالعَرَتُن يقال عَرَنْتَنٌ وعَرَنْتُن وعَرَتَنٌ وعَرَتُن محذوفان منهما ولذلك لم يعتَدَّ سيبويه بعَرَتنُ مِثَالا في الرُّباعىِّ ونَظَّره بعَرَقُصانٍ وقيل عَرْتَنٌ وعَرْتُن على الحذْف والتخفيف * أبو حنيفة * والغَرْف - ما دُبِغ بغير الفَرَظ وهي جُلود يُؤْتَى بها من البَحْريْنِ وقيل الغَرْف ضُرُوب تُجمَع فإذا دبغ بها الجلد سُمّى غَرْفا والغَرَفِيَّة متحرِّكة الراء منسوبَةٌ إلى الغَرْف - شجَر يدبَغُ به وأنشد
كأنَّ خُضْرَ الغَرَفِيَّات الوُسُعْ * نِيطَت بأَحْقِى مُجْرَئِشَّاتٍ هُمُعْ
يعنى بالغَرَفِيَّات ههنا المَزَاد التي دُبِغت جُلودُها بالغَرْف شبَّه ضُروع إبلٍ وصَفها بالمَزَاد في عِظَمها والمُجْرَئِشَّات - المُمْتِلئات والهُمُع - السائلةُ * على * الغَرَفِيَّة من شاذِّ النسَب وقياسه سكونُ الثاني * أبو حنيفة * أديمٌ مُظَيًّى ومُظَوًّى ومُظَيْن - مدبوغٌ بالظَّيَّان وسيأتي تعليل الظَّيَّانِ في موضِعه * ابن السكيت * سِقاءٌ مَغْلوث مدْبوغ بالتَّمْر أو بالبُسْر * وقال * إهَابٌ مَغْلوق إذا جُعِلت فيه الغَلْقةُ حين