القاسم وروايتي عن أبي بكر فيه يُفَضِّل بالضاد * على * رواية المصَنَّف يُفَضِّل بالضاد * ابن دريد * القِطُّ - الكتاب أو النَّصِيب وكذلك فُسِّر في قوله تعالى
عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ
* ابن الأعرابي * الحَوَر - جُلُود بيضٌ وقال مرة الحَوَر جِلْد رقيقٌ وأنشد
* كأنَّما يَمْرِقْن بالجِلْد الحَوَر *
* وقال أيضا الحَوَرُ - جلدٌ أحمرُ يُؤتَى به من فارِس وأنشد
كأنَّ بطُبْيَيْها ومَجْرَى حِزَامِها * أدَاوَى تَسُحُّ الماءَ من حَوَر وَفْرِ
وجمع الحَوَر من الجِلْد المَصْبُوغ حِوَرٌ وخُفٌّ مُحَوَّر - صِلَالته - أي بِطَانته بِحَوَرٍ * أبو عبيدة * الحَوَر - السَّلْف وقيل هي جُلُود تُعْمل منها الأسفاطُ وأنشد
تَقُدُّ أجْوازَ الصَّرِيمِ كما * قُدَّ بِازْمِيل المُعِينِ حَوَر « 1 »
ويروى المَعِين والمَعِيز فأما المُعِين فالذي لا يُحْسِن العمل والمَعِين - الجِلْد « 2 » والمَعِيز - جمع ماعز أو مَعَز وهو جمعٌ عزيز كعَبْد وعَبِيد وكَلْب وكَلِيب * ابن دريد * الحَوَر - جُلود تُشَقُّ ويُؤْتزرُ بها الواحدة حَوَرة * ابن الأعرابي * المَعِين - الجِلْد الأحْمَر الذي يُجْعل على الأسْفاط وأنشد
بلاحِبٍ كمَقَدِّ المَعْنِ وعَّسَه * أيْدِى المَرَاسيل في دَوْحاته خُنُفا
* صاحب العين * الاشْكَزُ - ضَرْب من الادَم أبيضُ * أبو عبيد * فإن كان أسْوَد فهو الارَنْدَج * ابن السكيت * الأرَنْدَج واليَرَنْدَجُ * أبو عبيد * اليَرَنْدَج بالفارسيَّة رَنْده وهو قول الأعشى
عليه دَيَابُوذٌ تَسَرْبَلَ تحتَه * يَرَنْدَجَ إسْكافٍ يُخالِطُ عِظْلِمَا
الدَّيَابوذُ - ثوبٌ يُنْسَج بِنيرَيْنِ هو بالفارسِيَّة دُوبُوذ * قال سيبويه * ويكون على أفَنْعَل نحو أرنْدَج * ابن الأعرابي * الكَيْمَخْت - ضَرْب من الجُلُود دَخِيل * صاحب العين * هو الزَّرْغَبُ * ابن دريد * الدَّرْش لا أَحْسِبه عَرَبِيًّا صحيحا ومنه اشتِقَاق الأدِيم الدَّارِش - وهو جِلْد أسوَدُ * أبو عبيد * السَّلْف - الجِرَاب * أبو زيد * هو الضَّخْم منها * أبو عبيد * وجمعه سُلُوف * أبو زيد * وأسْلُفٌ * ابن دريد * القُرْعَة - جِرَابٌ واسعُ
هامش
( 1 ) ( حور ) في القاموس حوران واقتصر عليه وفي اللسان والجمع أحوار فتأمل كتبه مصححه
( 2 ) ( المعين الجلد ) الذي في القاموس المعن وكذلك هو في اللسان وأنشد البيت فتأمل