سيِّدُهم * ابن دريد * غُرَّة القوم - سَيِّدهم فأمَّا قولهم في ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ غُرَّةٌ فَانَّهم يَعْنُون عبدا أو أَمَة * الأصمعي * رجُل أغَرُّ - شريفٌ * الأصمعي * عَيْر القوم - سيِّدُهم * صاحب العين * حُرِّيَّة الناسِ - خِيَارُهم وحُرُّ كلِّ شئ - أفْضَله * ابن السكيت * عِرْضٌ وافِرٌ - زاخِرٌ * الأصمعي * والخُضَارِم - السيِّدُ السَّرِىُّ وكذلك الخِضْرِمُ ولا يُقال ذلك في النّساء والْوَحَى - السيِّدُ وأنشد
وعَلِمْتُ أنِّى ان عَلِقْت بحَبْلِه * نَشِبَتْ يَدَاىَ إلى وَحًى لم يَصْقَعِ
* أبو زيد * المَقَامَة - السادَةُ من الرجال وأنشد
ومَقَامةٍ غُلْبِ الرِّقَابِ كأَنَّهُم * جِنٌّ لَدَى باب الحَصِيرِ قِيَامُ
وقد تقدّم أنَّهم المتكَلِّمُون * أبو عبيد * القَيِّمُ - السيِّدُ وقَيِّم الأمْرِ - مُقِيمه * صاحب العين * الجَمَاجِمُ - السادةُ الكِرَام وأنشد
شَمِتِّ بِنَا أنْ مَسَّنا رَيْبُ حِقْبةٍ * أصابَ نَثَاها مِن مَعَدٍّ جَمَاجِمَا
والأعْنَاق - الرُّؤَساء والثَّوْر - السيِّدُ وبه كُنِّى عَمْرو بنُ مَعْدِىكَرِب أبَاثَوْر * أبو عبيد * الآفِقُ - الذي قد بَلَغ الغايَةَ في العِلْم وغيره من الخَيْر وقد أفَقَ يَأْفِقُ فأما أحمد بن يحيى فقال هو السيِّد ذكر ذلك الفارسي * صاحب العين * فلان أوزَنُ بنىِ فلانٍ - أي أوْجَهُهم * ابن السكيت * قولهم نَسِيجُ وَحْده - للرجل الذي لا شِبْهَ له في عِلْم أو غيره أصله أن الثوبَ إذا كان كَرِيما لم يُنْسَجْ على مِنْواله غيره وإذا لم يكن كَرِيما نَفِيسا عُمِل على مِنْواله سَدًى لعِدّة أثواب * صاحب العين * قَرِيع وَحْدِه كذلك ولم يَحْكِه سيبويه فيما أُضِيف إلى هذا الضَّرْب * ابن السكيت * رجُل لا واحِدَ له كما يقال نَسِيج وَحْده * أبو زيد * الأثْعَلُ - السيّدُ وقد تقدّم أنه الأَبْيَضُ من كلِ شئ * أبو زيد * الهُمَام - السيِّدُ في نَجْدة وشَجَاعة وسَخَاءٍ ولا فِعْلَ له ولا يُقال في النِّساء * صاحب العين * رجل رَفِيعُ الكُبْر في الحَسَب والذِّكْرُ - الشرَفُ وفي التنزيل
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ
والذِّكْر أيضا - الصِّيتُ يَكُون في الخير والشَّرِّ * أبو عبيدة * إنه لَوَاسِعُ السَّرْب - أي الصَّدر والرأْىِ والهَوَى * الأصمعي * طَرَفُ القوْمِ - رئِيسُهم وعالِمُهم والجمع أطْراف وفي التنزيل
نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها *
* وقال * الشَّأْفة - الرجُل العَزِيز الذي له صِيتٌ ومَنَعةٌ وسَرْو * أبو