- در آيه 56 سوره الذاريات / 15 ،
« وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ »
« 22 » - وجه قباحت اين وقفها ، و امثال آنها ، بر كسى كه كمترين بهرهاى از خرد ، يا اثرى از فكر ، در او وجود دارد مخفى نمىباشد . بنابراين قارى هوشيار ، بايد از اين گونه وقفها بپرهيزد ، و تا جائى كه برايش ممكن است از آنها احتراز نمايد . و گرنه مرتكب گناهى بزرگ ، و خطايى غير قابل اغماض شده است ، « و هم چنان كه قبلا گفتيم » در صورتى كه وقف او در اين محلها به عمد ، و به قصد معانى « ناشايست » صورت گيرد كافر خواهد شد . نعوذ باللّه تعالى من ذلك .
اين اقسام نه گانه كه شرح آنها گذشت ، مخصوص « وقف اختيارى » است ، و منظور از وقف به طور مطلوب همين است ، به عبارت ديگر وقتى لفظ وقف ياد شود ، يا گفته شود اينجا وقف مىشود ، يا اين گونه ، وقف تام است و اين گونه حسن و . . . و . . . ، منظور از آن « وقف اختيارى » است ، و قارى با اختيار و ارادهء خود با ملاحظه معانى
هامش
( 22 ) - و مثل وقف در « و انتم » در قول بارى تعالى :« وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ »بدون ذكر« لا تَعْلَمُونَ »و مثل وقف در« وَ اللَّهُ »در آيه« يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ »سورهء فاطر / 35 آيه / 15 بدون ذكر« هُوَ الْغَنِيُّ »كه يكى از دو معنى فاسد زير به ذهن مىرسد :
( 1 ) و اللّه عطف است بجاى انتم - شما فقيريد و اللّه فقير است ( نعوذ باللّه ) ( 2 ) « و اللّه » سوگند باشد يعنى سوگند به خدا شما به خدا نيازمند هستيد كه هيچ كدام از اين معانى درست نيست .