إلى الهضم ينفع الأمزجة الحارة اليابسة ان لم يكن في معدتهم صفراء ويضر البلغمين لان حرارتهم تقصر عن هضمه إلى الدموية وينفع المشائخ لترطيبه إياهم وليعاونوا على هضمه بالعسل وكثيرا ما يبتدى اللبن بالاطلاق واخراج ما في الأمعاء من الفضول ثم يتفرق في البدن فيقبض ويحبس الطبع وهو نفاخ الا ان يغلى واللباء بطئ الانهضام روى الخلط والعسل يصلحه وكل اللبن ردى للأحشاء يسدد خاصة الكبد الا لبن اللقاح واللبن علاج للنسيان اليابس والوسواس ويضر الأسنان ويحفرها واللثة والعصب وأصحاب الصداع والدوار والطنين ويورث ظلمة البصر والغشاء ينفع السعال ونفث الدم والسل ولبن اللقاح نافع من الاستسقاء وصلابة الطحال والاكثار من اللبن يولد القمل وبالسكر يحسن اللون ويسمن واللبن مركب من مائية وجبنية ودسمية تكثر في البقرى ولبن اللقاح والمعز رقيقان لكثرة المائية أقول قال السمرقندي اللبن دم متين قوى استحال بعض الاستحالة ونزل قليلا عن مشابهة مزاج الام إلى مزاج الولد فخلع صورة الدم وصار أرطب منه وارق وأقل حرارة مستفيدا ذلك من عضو مائل إلى البرد ليكون اسرع استحالة إلى الدم الذي يناسب أعضاء الولد في الرقة واللطافة ولذلك كان اللبن أبرد من المعتدل بالنسبة إلى المستكملين يسرع صيرورته إلى طبيعة الدم المعتدل بالنسبة إليهم واما البلغم والمبرود المزاج فلقصور حرارتهما لا يحسن فيهما هضمه إلى الدموية فيزيد في برودتهما والمزاج المحرور اليابس ينتفع به أشد انتفاع إذا لم يكن في معدته صفراء تفسد اللبن وقال الشيخ للبن مناسبات مع الأبدان لا يدرك أسبابها وانما كان لبن النساء أفضل من لبن الحيوانات بقرب المزاج والمشروب من الضرع أو كما يحلب أفضل لان الفساد يتسارع اليه وكلما طال زمان لبثه بعد الحلب فهو اردء لأن علة هذه الرداءة بعد العهد بالحلب فيزيد الرداءة بزيادة الزمان وهو معنى قوله لبعد عهده ويختلف الألبان باختلاف أجناس الحيوانات واختلاف الأوقات واختلاف غذاء الحيوانات وتفاصيل ذلك مذكورة في المطولات واللبن مركب من ثلاثة جواهر الماء والجبن والدسم فالماء حار ملطف للاخلاط غسال لما فيه من البورقية المستفادة من الدم الأول والجبن مولد للخلط الغليظة والسدد وحجارة الكلى والدسم قريب من الاعتدال إلى الحرارة والرطوبة وجميع ما ذكره المؤلف من الاحكام ناشية من هذا الأصل الكاشف عما في اللبن من الجواهر الثلاثة واللبن الحليب هو المحمود والحموضة فساد عارض له ولكنه
الموجز في الطب — صفحة 203
مساهمون: ابن النفيس
ص٢٠٣