203 - بلبس « 39 » :
( وبلابس ) : هو الكرّاث .
204 - بلبوس :
هو بصل الزير .
205 - بلح التّمر :
هو البسر إذا اخضرّ وأخذ في الحمرة قليلا ، أبو حنيفة : إذا اخضرّ الوليع - وهو ما في جوف طلع النخلة - واشتدّ قهو البلح « 40 » وقيل : البلح في النّخل كالحصرم في الكرم . والبلح دابغ للمعدة واللثّة والفم ، قاطع للإسهال ، يضرّ بالصدر والرئة ، وقد يسهل بالعصر إذا أكل بعد الطعام .
206 - بلح الزيتون :
عقده الصغير أول ما يخرج .
207 - بلّ :
اختلف فيه ، قال ( سع ) : البلّ حبة سوداء في خلقة حبّ الذّرة إلا أنها أجلّ منها ، محدّدة الطرفين داخلها حبّ دسم ، وهي المستعملة في هذا العصر ، يؤتى بها من الهند « 41 » . مسيح : البلّ عقّار هنديّ مثل الشّلّ ، وهو نافع من أرواح البواسير ، الرازي :
هو أحد أنواع الحشيشة المسماة حاما آقطي ، والنوع الآخر الشلّ ، قال في ( الحاوي ) : هو دواء على خلقة الزّنجبيل » ماسرجويه : « البلّ والشلّ والفلّ أدوية هندية » ، وقال مرة أخرى :
« البلّ والشلّ نوعان هنديان من الرمان الهندي ، وأندلسيان : اليدقة والشّبوق ؛ مجهول قال :
إنه أصول الأشراس ، وقال البصري : هو ثمر الدار شيشعان . ابن جلجل وابن الهيثم : البلّ والشلّ : اليدقة والشبّوق . وذكر ( د ) الشبوق واليدقة في 4 ، ويسمّى اليدقة ( ي ) : حما آقطي .
لم أجد أحدا من الأطباء يحدّ هذا النبات بعلامة تعلم ولا وصفه بصفة لائقة ، وإنّما أخذ اسمه تقليدا وسماعا ، وأشبه الأقوال عندي قول ماسرجويه المتقدّم وقوله نوعان :
على أن جالينوس قال في الماميران إن البلّ والشلّ : الشبوق واليدقة ، وهو أصحّ الأقوال .
والبلّ هو أقطي وهو الشبّوق .
208 - بلس :
جميع أنواع التين « * » .
209 - بلسان :
هو من جنس التّمنس ، وداخل في نوع الورق الآسي ، ذكره ( د ) في 1 ، و ( ج ) في 6 وأكثر الأطباء ، إلا أن بعضهم غلط فيه ، فمنهم من زعم أنه حبّ
هامش
( 39 ) أصلها من اللاتينيةBulbus( « انظر معجم أسين » ، ص 43 ) .
( 40 ) « النبات » ، ص 52 ، في طبعة لوين : « إذا اخضرّ الوليع ، وهو ما في جوف طلعة النخل ، واستدار فهو البلح » .
( 41 ) « منتخب جامع الغافقي » ، ص 61 ، و « جامع ابن البيطار » ، 1 : 112 - 113 .
( * ) في المعاجم العربية : البلس ثمر كالتين يكثر باليمن ! وقيل : هو التين نفسه ، وقيل هو التين إذا أدرك ؛ وقيل : البلس هو الثمر ، والشجر التين . الواحدة بلسة ( انظر « معجم النبات والزراعة » 1 : 389 ) .