الأعشى يصف ناقةً « 1 » :
وتُصْبح عن غِبِّ السُّرى وكأنما * ألمَّ بها من طائف الجنِّ أَوْلَقُ
أي : كأنها لسرعتها مجنونة .
ي
[ الأَوْلى ]
: يقال في التهدد والوعيد :
أولى لك ، ويقال : هي كلمة تحسُّر وتلهُّف . قال اللَّه تعالى :
أَوْلى
لَكَ فَأَوْلى * « 2 » قال الشاعر « 3 » :
فأولى ثم أولى ثم أولى * وهل للدرِّ يُحلب من مَرَدِّ
قال الأصمعي : أولى له : أي قارَبَه ما يهلكه وأنشد لامرئ القيس « 4 » :
فغادى بين هاديتين منها * وأولى أن يزيد على الثلاثِ
أي : قارَبَ .
قال ثعلب : وقول الأصمعي في « أولى » أحسنُ ما قيل .
* * *
مَفْعَل ، بالفتح
ي
[ المولى ]
: المالك .
وفي حديث النبي عليه السلام : « أيما عبدٍ تزوج بغير إِذن مولاه فهو عاهر » « 5 » .
والمولى : المعتِق ، وهو مولى النعمة .
و
في الحديث : « الميراث للعَصَبَة ، فإِن لم يكن فللمولى » « 6 » .
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 233 ) وأنشده له اللسان ( ولق ) .
( 2 ) القيامة : 75 / 34 .
( 3 ) أنشده بدون نسبة في المقاييس : ( 6 / 141 ) واللسان ( ولى ) وفيه قول الأصمعي .
( 4 ) ليس في ديوانه ؛ وأنشده بدون نسبة في المقاييس : ( 6 / 141 ) واللسان ( ولى ) .
( 5 ) هو من حديث جابر بن عبد اللَّه عند أبي داود : ( 2078 ) ؛ أحمد : ( 3 / 300 - 301 و 382 ) ؛ وأخرجه ابن ماجة من طريق ابن عمر ، ( باب تزويج العبد بغير أذن سيِّده ) : ( 1959 ) .
( 6 ) الحديث بلفظ المؤلف في البحر الزخار : ( 4 / 331 ) وبمعناه من طريق ابن عباس عند ابن ماجة ( باب من لا وارث له ) : ( 2741 ) وقريب منه عن أبي هريرة عند أحمد : ( 2 / 356 ) .