ولا يؤكد بكل وأجمع وجمعاء إِلا ما يجوز فيه التبعيض : لا يقال جاءني الرجل كله ، ويجوز أن يقال : اشتريت الرجلَ كلَّه ، وتقول : جاءني القوم أجمعون « 1 » وجاءتني الهندات جُمَعَ ، وقطعتُ الفلاةَ جمعاء ، ويجوز توكيد المضمر كقولك : أخذته كلَّه ، وقال اللَّه تعالى
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ *
« 2 » . ولا يجوز توكيد النكرات ، لا يقال : جاءنا رجلٌ نفسُه ، ولا يجوز عطف التوكيد على التوكيد ، لا يقال : رأيته عينه ونفسه ، فإِن كُرِّر جاز كقولك : رأيته عينَه نفسَه . قال اللَّه تعالى :
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ *
« 3 » ولا يجوز تقديم التوكيد على الموكّد ، لا يقال :
رأيت أجمعين القومَ .
ر
[ التوكير ]
: وكَّر السقاءَ : إِذا ملأه .
والتوكير : الإِطعام على البناء .
ل
[ التوكيل ]
: وكَّل الرجلُ وكيلًا : أي ولّاه أَمْرَ ما وكَّله عليه .
* * *
المفاعلة
ب
[ المواكبة ]
: واكبَ القومَ : إِذا سار معهم في مواكبهم .
والمواكبة : المسابقة .
وناقة مُواكِبة : تبادر في سيرها .
ظ
[ المواكظة ]
: واكَظَ على الأمر : أي داوم ، بالظاء معجمةً .
هامش
( 1 ) في الأصل ( س ) « أجمعين » ولعله زلة قلم والتصحيح من ( ل 1 ) و ( ت ) .
( 2 ) الحجر : 15 / 39 .
( 3 ) الحجر : 15 / 30 وتمامها :. . إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى *.