ي
[ الإِيكاء ]
: أوكى على ما في السِّقاء :
أي شدَّه بالوِكاء .
و
في الحديث « 1 » : « كان الزبير يوكي بين الصفا والمروة »
قيل : معناه أي يسكت . ومنه قول أعرابي لرجلٍ سمعه يتكلم : أوكِ حَلْقَكَ : أي سُدَّ فَمَك واسكت .
وقيل في حديث آخر : « إِنه كان يوكي ما بينهما سعياً »
ومعناه أنه كان يملأ ما بينهما سعياً » .
وبالهمز
[ الإِيكاء ]
يقال : أوكأ فلانٌ فلاناً : إِذا جعل له مُتَّكأً .
* * *
التفعيل
ب
[ التوكيب ]
: وكَّب العِنَبُ : إِذا أخذ في النضج .
ووكّب البُسرُ : بدا فيه الإِرطاب .
ووكّب القومُ : من الموكب .
ت
[ التوكيت ]
: وكَّت البُسْرُ : إِذا بدت فيه نقط الإِرطاب .
د
[ التوكيد ]
: وكَّده وأكَّده بمعنى .
والتوكيد في العربية : إِتباع الاسم اسماً ويعرب بإِعرابه .
والمراد به نفي الشك ، والتبعيض .
والأسماء التي يوكّد بها : كلّ ، ونفس ، وعين ، وأجمع ، وأجمعون ، وجمعاء ، وجُمَع . تقول : رأيت زيداً نفسَه ، وهنداً نفسَها ، والقومَ أنفُسَهم ، والنسوة أنفسهن ، وجاءني الرجلُ عينُه ، ومررتُ بالمرأة عينِها ، وبالرجال أعيانهم أجمعين ، وبالنسوة أعيانهن جُمَعَ ، وأخذ الشيءَ أجمع ، وأكل الرغيفَ كلَّه .
هامش
( 1 ) حديث الزبير في غريب الحديث : ( 1 / 164 ) ؛ النهاية : ( 5 / 222 ) ؛ وهو في الفائق : ( 4 / 78 ) وفيه أيضاً قول الأعرابي وانظر المقاييس : ( 6 / 137 ) .