والإقناع : رفع اليد عند الدعاء مستقبلًا بباطنها الوجه ، يقال : أقنع يده .
وأقنع البعير : إذا مد رأسه إلى الماء ليشرب ، قال يصف الناقة « 1 » :
تُقْنِع للجدول منها جَدْولا
شبه فمها بالجدول .
وأقنع رأسه : أي رفعه وأشخص بصره ، قال :
أنفض نحوي رأسه وأقنعا
وقيل : إقناع الرأس : نكسه ، وعلى الوجهين يفسر قول اللَّه تعالى :
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ « 2 » .
والإقناع : إمالة الإناء للماء ، يقال :
أقنع الإناء في النهر : إذا استقبل به جِرية الماء .
والإقناع : ارتفاع ضرع الشاة ، يقال :
شاة مقنع ومقنِعة .
وقال بعضهم : وفم مقنع : إذا كانت أسنانه معطوفة إلى داخل ، وذلك أقوى لها ، قال في وصف الإبل « 3 » :
يبادرن العضاه بمقنعاتٍ * نواجذهنَ كالحد الوقيع
وي
[ الإقناء ]
: أغناه اللَّه تعالى وأقناه : أي أعطاه ما يقتنيه ، قال تعالى :
أَغْنى وَأَقْنى
« 4 » . ويقال : أقناه : أي أرضاه .
* * *
التفعيل
ب
[ التقنيب ]
: قال ابن دريد « 5 » : قنَّب الزرعُ : إذا أَعْصَفَ .
هامش
( 1 ) في ( ل 1 ) : « قال النابغة » والشاهد في العين : ( 1 / 170 ) غير منسوب . وليس في ديوان النابغة .
( 2 ) إبراهيم : 14 / 43 وانظر إصلاح المنطق : ( 238 ) .
( 3 ) البيت للشماخ : ديوانه ( 220 ) .
( 4 ) النجم : 53 / 48 .
( 5 ) الجمهرة : ( 1 / 374 ) دار العلم وفيه : إذا أعصف ليثمر .