و
في حديث النبي عليه السلام : « إن المقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة » « 1 » ) « 2 »
.
م
[ الإقسام ]
: أقسم باللَّه تعالى : أي حلف ، قال عزّ وجلّ :
لا أُقْسِمُ
بِيَوْمِ الْقِيامَةِ « 3 » قال بعضهم : لم يقسم بيوم القيامة لأن ثبات أمرها أشهر من أن يقسم عليه ( وقال أكثر العلماء : قد أقسم بها ، واختلفوا ؛ فقال بعضهم :
« لا »
زائدة للتوكيد كقوله
فَلا أُقْسِمُ
بِمَواقِعِ النُّجُومِ « 4 » ثم قال :
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ
لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ « 5 » وكقوله :
ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ
« 6 » وهذا قول البصريين . وقال الفراء :
« لا »
ردٌّ لكلام المشركين ، كما يقال : لا واللَّه ما أفعل ، قال : وليست زائدة لأن « لا » تزاد في أول الكلام ، وكذلك قال النحويون ، قال : ولأن « لا » لا تزاد إلّا في النفي كقوله تعالى :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
« 7 » ، وكقوله :
ما كان يرضى رسولُ اللَّه فعلهم * والطيبان أبو بكر ولا عمر
وقال البصريون : وليست
لا أُقْسِمُ
في أول الكلام لأن القرآن كله بمنزلة سورة واحدة ، وأجازوا زيادة « لا » في غير النفي ، وقيل : « لا » في
هامش
( 1 ) هو بلفظه من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص عند مسلم في الإمارة ، باب : فضيلة الإمام العادل ، رقم ( 1827 ) وأحمد : ( 2 / 159 ) و ( 203 ) .
( 2 ) ما بين قوسين ليس في ( ل 1 ) .
( 3 ) القيامة : 75 / 1 .
( 4 ) الواقعة : 56 / 75 .فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ.
( 5 ) المصدر نفسه .
( 6 ) الأعراف : 7 / 12 .
( 7 ) الفاتحة : 1 / 7 .