فَعِيل
ب
[ القَسيب ]
: صوت الماء . قال « 1 » :
للماءِ من تحته قسيب
م
[ القَسيم ]
: المقاسِم ،
وفي حديث علي « 2 » : أنا قسيم النار
: أي نصف مني في الجنة ونصف عليَّ في النار .
والقَسيم : الحُسْن ، يقال : وسيم قسيم .
و
[ القَسيُّ ]
: درهم قَسِيّ : أي فضته رديئة ، والجميع : قسيَّة وقسيّات وقِسيان .
قيل : أصله فارسي معرّب . وقيل أصله من القسوة : أي فضته قاسية .
والقَسيُّ أيضا : ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير ،
وفي الحديث « 3 » :
« نهى النبي عليه السلام عن لبس القَسِيّ »
. ويوم قسيُّ : أي شديد .
والقَسيُّ : القاسي . وقرأ حمزة والكسائي « 4 » :
وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ
قسيّة « 5 » . ( وقرأ الباقون بالألف
« قاسِيَةً
» ) « 6 » .
هامش
( 1 ) الشاهد لعبيد في ديوانه : ( 6 ) والمقاييس : ( 5 / 88 ) واللسان ( قسب ) ، وصدره :« أو جدول في ظلال نخل »ورواية اللسان :( أو فلج ببطنِ وادٍ ). ( 2 ) في ( ل 1 ) : « وفي الحديث » ، وهو في الفائق للزمخشري : ( 3 / 195 ) والنهاية لابن الأثير : ( 4 / 61 ) .
( 3 ) أخرجه أبو داود في اللباس ، باب : ما جاء في لبس الحرير ، رقم ( 4044 ) وأحمد من حديث علي والبراء وابن عمر وعائشة في مسنده : ( 1 / 80 - 94 ، 126 ، 127 ، 154 ؛ 2 / 99 - 100 ؛ 4 / 284 ، 287 ، 299 ، 6 / 228 ) .
( 4 ) في ( ل 1 ) : « وقَرِئ قوله تعالى » .
( 5 ) المائدة : 5 / 13 .
( 6 ) ما بين قوسين ليس في ( ل 1 ) وانظر الاشتقاق : ( 2 / 301 ) .