م
[ عَصَم ]
: العصمة : الحفظ ودفعُ الشر ، يقال : عصمه اللّه تعالى ، قال عز وجَلَّ :
لا عاصِمَ
الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ « 1 » .
وعَصَمه الطعامُ : إذا منعه من الجوع ، قال :
فقلت عليكم مالكاً إن مالكاً * سيعصمكم إن كان للناس عاصم
و
في حديث « 2 » النبي عليه السلام :
« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللّه ، فإذا قالوها عصموا بها دماءهم وأموالهم »
، وقول اللّه تعالى :
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ « 3 » : أي يمنعك ممن أراد الفتك بك .
ويقال في الدعاء : اللهم اعصمنا من معاصيك ؛ اختلف قول الناس في معنى العصمة ؛ فقيل : هي اللطف الذي يمنع المكلّف عنده من فعل القبيح . وقيل : هي الدلالة والبيان . وقيل : لا يصح لأن البيان قد حصل فلا يجوز أن يُسأل وهو موجود . وقالت المجبِّرة : العصمة القدرة الموجبة للإيمان ، وذلك لا يصح لأن العبد لا يجوز منه أن يسأل الإيمان وهو فعله .
ي
[ عصى ]
: عصاه عَصْياً وعصياناً ومعصية : نقيض أطاعه ، قال :
من طاعة الرب وعصيي الشيطان
* * *
فَعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح
پاورقی
( 1 ) من آية من سورة هود : 18 / 43 .
( 2 ) حديث صحيح رواه ابن عمر وأبو هريرة في الأمهات : البخاري في الإيمان ، باب : « فإن تابوا أو أقاموا الصلاة . . . ، رقم ( 25 ) ومسلم في الإيمان ، باب : الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللّه ، رقم ( 22 ) وانظر ( فتح الباري ) : ( 1 / 75 ) .
( 3 ) من آية من سورة المائدة : 5 / 70يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ.