ويقال : اعترضت الشيءَ : إذا تكلَّفْته .
ف
[ الاعتراف ]
: اعترف بذنبه : أي أقرَّ ، قال اللّه تعالى :
اعْتَرَفُوا
بِذُنُوبِهِمْ « 1 »
وفي الحديث « 2 » عن النبي عليه السلام : « لا تَعْقِل العاقِلَةُ عمداً ولا عَبداً ولا صُلحاً ولا اعترافاً » .
واعترفَ القومَ : أي سألهم ، قال « 3 » .
أسائلةٌ عُمَيْرَةُ عن أخيها * خلال الجيشِ تَعْتَرِفُ الرِّكابا
ق
[ الاعتراق ]
: اعترق العظمَ : إذا أخذ ما عليه من اللحم .
ورجلٌ مُعْتَرَقٌ : قليل اللحم ، قال رؤبة يصف صياداً وامرأته « 4 » :
غُوْل تَصَدَّى لِسَبَنْتَى مُعْتَرقْ * كالحيةِ الأصْيَدِ من طولِ الأرقْ
غول : يعني المرأة : والسبنتى :
الجريء « 5 » .
ك
[ الاعتراك ]
: اعترك القومُ : إذا ازدحموا في القتال .
والمعْتَرَك : موضع اعتراكهم .
و
[ الاعتراء ]
: اعتراه : أي غشيه ، قال اللّه تعالى :
اعْتَراكَ
بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ « 6 »
* * *
هامش
( 1 ) من آية من سورة التوبة : 9 / 102وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
( 2 ) رواه أبو عُبيد بهذا اللفظ عن عبد اللّه بن إدريس عن مطرف عن الشعبي في كتابه ( غريب الحديث ) ( 2 / 430 ) والمعنى : أن كل تلك الأنواع الأربعة من الجنايات هي في حال الجاني خاصة وليس على العاقلة .
( 3 ) هو بشر بن أبي خازم كما ورد في اللسان ، مطلع قصيدة له في ديوانه : ( 24 ) ، واللسان والتاج ( عرف ) .
( 4 ) ديوانه : ( 107 ) ، وفي روايته :« . . . تَشَكَّى . . . »بدل« . . . تَصَدَّى . . . ». ( 5 ) في ديوان الأدب : ( 2 / 90 ) : النَّمِر . والسَّبَنْتَى من الرجل : الخبيث البطَّال .
( 6 ) من آية من سورة هود : 11 / 54إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ قالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ.