فَعِّلٌ ، بفتح الفاء وكسر العين مشددة
ب
[ الطَّيِّب ]
: نقيض الخبيث ، قال اللّه تعالى :
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ
يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ « 1 » .
والطَّيِّب : الحلال ، قال اللّه تعالى :
لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ
« 2 » .
وأصل الطيب : « فيعل » من الطِّيْب .
وقوله تعالى :
وَالطَّيِّباتُ
لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ « 3 » : أي الكلمات الطيبات للطيبين .
ف
[ الطَّيِّف ]
: الطائف ، وهو من الواو ، وأصله طيْوف فأدغم وروي في قراءة سعيد بن جبير : إذ مسهم طَيِّف من الشيطان « 4 » بالتشديد .
همزة
[ طَيِّئ ]
، مهموز : حي من اليمن من ولد طَيِّئ بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ « 5 » .
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 7 / 58 وتتمتها. . . وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ.
( 2 ) سورة المائدة : 5 / 100قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ . . .الآية .
( 3 ) سورة النور : 24 / 26الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ . . .الآية .
( 4 ) سورة الأعراف : 7 / 201 وتقدمت في بناء ( فاعل ) وفي بناء ( فَعْل ) .
( 5 ) قال كحالة في معجم قبائل العرب : ( 2 / 689 ) : « طيِّئ بن أدد : قبيلة عظيمة من كهلان ، من القطحانية تنسب إلى طيِّئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ » وذكر من بطونها ( جديلة ) و ( حُور ) و ( رومان ) و ( جدعاء ) و ( الثعالب ) و ( تيم ) و ( عُلوة ) و ( زَنَمة ) و ( لام ) و ( أشنع ) و ( مصاد ) و ( حُجيَّة ) و ( قرواش ) و ( ثعل ) و ( سلامان ) و ( جرول ) و ( بُحتُر ) و ( عُنَين ) و ( عَتُود ) و ( فَرير ) و ( سِلسلة ) و ( دَغْش ) و ( هذمة ) و ( شَمَّر ) و ( سنبس ) و ( شَمَجَى ) و ( نبهان ) و ( نابل ) و ( المِشْر ) و ( الصامت ) و ( بولان ) و ( صيفي ) .
وقال : « منازلهم كانت باليمن ، فخرجوا على أثر خروج الأزد منه » ثم ذكر منازلهم في نجد والحجاز واليمامة والعراق والشام ومصر ، ثم قال : « وبعبارة أخرى فقد ملؤوا السهل والجبل حجازا ونجدا وشاما وعراقا » ولهم مشاركة في حركة التاريخ وأحداثه قبل الإسلام وبعده وإلى العصر الحديث .