يخدمونكم .
وفي الحديث « 1 » عن النبي عليه السلام : « لا بأس بسؤر الهرة ، إنما هي من الطوَّافين عليكم أو الطوافات »
.
ل
[ طال ]
: الطُّوْل : خلاف القصر .
والطَّوْل ، بالفتح : الفضل .
ويقال : طاوله فطاله في الطُّول والطَّول : أي كانَ أطول منه ، قال :
تحطُّ بقرنيها بريرَ أراكةٍ * وتعطو بظلفيها إذا الغصنُ طالها
ويقال : طال عليه : إذا افتخر . ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إن الطُّول فضل وزيادة في دِين أو دنيا .
* * *
فعَلَ ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر
ي
[ طَوَى ]
الثوب والكتاب ونحوهما طيّاً ، قال اللّه تعالى :
يَوْمَ نَطْوِي
السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ للكتاب « 2 » .
ويقال : طوى اللّه تعالى عمرَهُ طيّاً : أي أفناه . ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إن من رأى بساطه مطوياً على عاتقه طواه أو طوي له فهو نفاد عمره ؛ إلا أن يراه مطويّاً ولم يشاهد طيّه ولا رآه منشوراً قبل ذلك فهو ضيق في معيشته .
ويقال : طوى فلان كَشْحَه : إذا مضى لوجهه وطوى عنه النصيحة ، قال « 3 » :
وصاحبٍ لي « 4 » طوى كَشْحاً فقلْتُ له * إنَّ انطواءك هذا عنك يطويني
هامش
( 1 ) هو بهذا اللفظ من حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عنه صلّى اللّه عليه وسلم عند أبي داود في الطهارة ، باب : سؤر الهرة ، رقم ( 75 ) والترمذي في الطهارة ، باب : ما جاء في سؤر الهرة ، رقم ( 92 ) والنسائي في الطهارة ، باب : سؤر الهرة ( 1 / 55 ) .
( 2 ) سورة الأنبياء : 21 / 104 وتتمتها. . . كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ.
( 3 ) البيت دون عزو في اللسان ( طوى ) .
( 4 ) في الأصل ( س ، ل 1 ، نيا ، م ) جاء « لي » وفي ( ت ، م 1 ) جاء « قد » وكذلك في اللسان .