ظ
[ الإِشظاظ ]
: أشظّ الرجلُ : إِذا أنعظ .
وأشظّ البعيرُ بذنبه : إِذا حرّكه .
وأشظّ الوعاءَ : إِذا جعل له شِظاظاً « 1 » .
ع
[ الإِشعاع ]
: أشعَّت الشمسُ : إِذا انتشر شعاعها .
ف
[ الإِشفاف ]
: أشفَّ بعضَ ولده على بعض : أي فضّله ،
وفي حديث « 2 » النبي عليه السلام « لا تبيعوا الذهب بالذهب والورِق بالورِق إِلا مثلًا بمثل ولا تبيعوا غائباً بناجز ولا تُشِفوا أحدهما على الآخر »
. الناجز : الحاضر .
ل
[ الإِشلال ]
: أشلّه اللَّه تعالى فَشَلَّ .
يقال : أشلّه اللَّه وأذلّه .
م
[ الإِشمام ]
: أشممته الطيب فَشَمَّه .
قال الخليل « 3 » : يقال للوالي : أشممني يدك . وهو أحسن من ناولني يدك لأقبلها .
وأشمّ الرجلُ : إِذا رفع رأسه .
عن أبي عمرو ويقال : عرضت عليه كذا فإِذا هو مُشِمّ : أي معرض لا يريده .
ويقال : بينما القوم في وجه إِذْ أشموا :
أي عدلوا عنه .
والإِشمام : أن يحرك الحرف الساكن بحركة خفيفة .
هامش
( 1 ) والشِّظاظ كما سبق : العود الذي يدخل في عروة الجوالق والغرارة ونحوهما .
( 2 ) هو من حديث فضالة بن عبيد وغيره وقد ورد بهذا اللفظ وبلفظ « سواء بسواء ، مثلًا بمثل ، يداً بيد . . . » وعند مسلم : في المساقاة ، باب الربا رقم ( 1584 ) .
( 3 ) هو في المقاييس : ( شم ) : ( 3 / 175 ) .