الأفعال
[ المجرّد ]
فَعَل ، بالفتح ، يَفْعُل بالضم
ب
[ رَتَبَ ]
رتوباً : إِذا ثبت ودام .
ويقال : رتب رتوبَ الكعب : أي انتصب انتصابه ، ومنه
الحديث أن عبد اللّه ابن الزبير كان يصلي في المسجد الحرام وأحجار المنجنيق تمر على أذنه وما يلتفت كأنه كعب راتب
.
ق
[ رَتَقَ ]
الفَتْقَ : إِذا أصلحه .
ك
[ رَتَكَ ]
: الرَّتَكَانُ : ضرب من السير فيه اهتزاز . قال الخليل : ولا يكاد يقال إِلا للإِبل . قال أبو عبيدة : رتكان البعير مقاربة خطوه في رَمَلانِهِ : إِذا عدا عدو النعامة .
و
[ رَتا ]
الشيء : إِذا شدَّه وقوَّاه ، قال لبيد يصف درعاً « 1 » :
فَخْمَةٌ دفْراءُ تُرْتَى بالعُرى * قَرْدُمانيّاً وَتَرْكاً كَالبْصَلْ
أي : تُشد أطرافها إِلى أوساطها لطولها ،
وفي حديث « 2 » النبي عليه السلام في الحياء : « أنه يرتو فؤاد الحزين ، ويسرو عن فؤاد السقيم »
. يرتو : أي يشده ، ويسرو : يكشف .
وقيل : الرَّتُو : الإِرخاء أيضاً ، وإِنه من الأضداد قال الحارث بن حلزة يصف جبلًا رفيعاً « 3 » :
مُكْفَهِرٌّ عَلى الحوادثِ لا يَرْ * تُوهُ للدهرِ مؤيدٌ صَمّاءُ
أي : لا يرخيه .
وقيل : لا يرتوه : أي لا تشتد عليه داهية .
هامش
( 1 ) ديوانه ( 146 ) واللسان ( رتا ) .
( 2 ) أخرجه ابن ماجة في الطب ، باب : التلبية رقم ( 3445 ) وأحمد في « مسنده » ( 6 / 32 ) .
( 3 ) معلقته ، انظر المعلقات العشر للزوزني وآخرين : ( 118 ) والرواية« مكفهرّاً . . . »تبعاً لما قبله ، و « ترتوه » .