باب الدَّال واللام وما بَعْدَهما
الأسماء
[ المجرّد ]
فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[ دَلْهٌ ]
: يقال : ذَهَبَ دمهُ دَلْهاً : أي هَدْراً
و
[ الدَّلْوُ ]
: معروفة ، وجمعها : دِلاء ودُلِيٌّ ودِلِيٌّ وأَدْلٍ .
والدَّلْوُ : برج من بروج السماء .
والدَّلْوُ : الداهية . قال « 1 » :
يحملن عنقاءَ وعنقفيراً * والدلوَ والديلمَ والزبيرا « 2 »
والدَّلْوُ : من سمات الإِبل .
* * *
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في اللسان والتاج ( دلأ ) ، أمّا في اللسان ( دلم ) فقال : إِنه ينسب إِلى الميدان الفقعسي ، وإِلى الكميت بن معروف - الكميت الأوسط - وأعاد ذكره في سياقه كما يلي :أَنْعتُ أعْياراً رَعيْن كِيرا * مُسْتَبْطِناتٍ قصبا ضمورا
يحملن عنقاءَ وعَنْقَفيرا * وأم خشَّاف وخَنْشَفِيرا
والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزفيراوكذلك جاءت نسبته في التكملة ( د ل 1 ) ، وروى الأبيات عدا البيت الثاني ، وأضاف في آخرها :يسألن عن داره أن تدوراوقال : إِنه يروى في هجاء سالم بن دارة .
وكِيْر : اسم جبلين في أرض غطفان ، أما العنقاء والعنقفير وأم خشاف وخنشفير والدلو والديلم والزفير : فكلها هنا بمعنى : دواهٍ جمع داهية .
( 2 ) جاء في النسخ ( والزبيرا ) وفي المراجع السابقة ( والزفيرا ) في جميع المواضع المستشهد فيها بالبيت ، ولكن الزَّبِير هي : الداهية أيضاً كما جاء في اللسان والتاج والتكملة ( زبر ) .
وقد استشهدوا بقول عبد اللّه بن همام السلولي :وقد جرب الناسُ آل الزُّبَير * فلاقوا مِنَ آل الزُّبير الزَّبِيراوفي اللسان ( فذاقوا ) بدل ( فلاقوا ) .