الأفعال
[ المجرّد ]
فَعَل ، بفتح العين يفعُل بضمها
ت
[ حَتَّ ]
الورقَ من الغصن حَتّاً ، بالتاء ونحو ذلك :
وفي الحديث « 1 » عن النبي عليه السلام : « الإِسلام يَحُتّ ما قبله »
أي يُسْقِط . قال أبو حنيفة وأصحابه : لا يقضي المرتدُّ ما فاته من الصلاة والصوم .
وقال الشافعي : يقضي .
ويقال : حَتّه مئة سوطٍ : أي ضربه .
ث
[ حَثَّ ]
: حَثّه على الأمر : أي حَرَّضَه .
قال الخليل : « 2 » الفرق بين الحثّ والحضّ ؛ أن الحث يكون في السير والسَّوْق وكل شيء ، والحضّ لا يكون في سَيْرٍ ولا سَوْق .
ج
[ حَجَّ ]
: الحج : القصد ، يقال : حَجّ القوم فلاناً : إِذا أطالوا الاختلاف إِليه ، قال « 3 » :
وأشهدُ مِنْ عَوْفٍ حُلولًا كثيرةً * يحجُّون سِبَّ الزِّبرقانِ المزعفرا
ومن ذلك : حج البيت ، قال اللّه تعالى :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا . « 4 » قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم : شروط الحج : الزاد والراحلة وأمان الطريق وصحة البدن . قال مالك : إِن كان له حرفة وتكسب وكان قوياً صحيحاً مطيقاً للمشي وجب عليه الحج وإِن لم يكن له زاد ولا راحلة .
هامش
( 1 ) لم نجده بلفظة « يحت » بل « يجب » بالجيم أخرجه أحمد في مسنده : ( 4 / 199 ، 204 - 205 ) وغيره .
( 2 ) ينظر قول الخليل .
( 3 ) البيت للمخبل السعدي - ربيعة بن مالك - ، وصواب إِنشاد أوله« وأشهدَ . . . »بالنصب عطفاً على :« . . . لأكْبَرا »في البيت الذي قبله وهو :ألمْ تعلمي يا أم عمرة أنَّني * تَخَطَّأَني ريبُ الزمانِ لأكبراوانظر الخزانة : ( 8 / 98 ) ، واللسان ( حجج ، سبب ) ، والسِّبُّ قيل : ثوبه وقيل عمامته وقيل غير ذلك والمراد هو ذاته .
( 4 ) سورة آل عمران 3 من الآية 97 .