النوع الأول : التامان ، كقوله :
كل حيٍّ حاسٍ من الموت كأساً * لا يُعَرَّى منها سوى ذي المعالي
الثاني : التامة والمحذوف ، كقوله :
قد عَنِينا في العسر واليسر دهراً * واقِراتٍ أعراضنا فيهما
الثالث : المحذوفان ، كقوله :
شاقَ صحبي ربعٌ وقفنا به * لسليمى فالدمع مني دررْ
الرابع : المجزوءان ، كقوله :
إِن سلمى قد أضرمت * في فؤادي جمر الغضا
الخامس : المجزوءة ، والمجزوء المخبون المقطوع « 1 » . كقوله « 2 » :
كلُّ خطبٍ إِنْ لم تَكُوْ * نوا غَضِبْتُمْ يَسِيْرُ .
ل
[ الخليل ]
: الصديق الذي يخالُّك في أمرك ، والجمع الأخلّاء ، قال اللّه تعالى :
الْأَخِلَّاءُ
يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ « 3 » هذا كما
في الحديث « 4 » :
« كلُّ صُحْبَةٍ في غير مرضاة اللّه تعالى آخرها عداوة » .
والخليل : الفقير المختل الحال ، قال « 5 » :
وإِنْ أَتاهُ خَليلٌ يَوْمَ مَسْغَبَةٍ * يقول لا غائب مالي ولا حرم
هامش
( 1 ) في الأصل ( س ) : « المجزوء المخبون المقطوع » وأثبتنا ما في بقية النسخ لأن ( فاعلاتن ) مجزوءة من صدر البيت أما العجز فهو مجزوء ووقع عليه الخبن والقطع والقصر أيضاً ، وانظر العقد الفريد : ( 5 / 471 ) ، والحور العين :
( 119 ) .
( 2 ) البيت في العقد الفريد : ( 5 / 471 ) ، وتقطيعه :فاعلاتن ، مستفعلن * فاعلاتن ، فعولن( 3 ) سورة الزخرف : 43 / 67 .
( 4 ) لم نعثر عليه .
( 5 ) زهير بن أبي سلمى ، ديوانه : ( 91 ) ، وروايته : « . . . يوم مسألةٍ » وروايته في اللسان ( خلل ) : « يوم مسغبة » كما هنا ، وفيه ( حرم ) : « يوم مسألة » .