ن
[ الحينة ]
: يقال : فلان يأكل الحَيْنَة : لغة في الحِينة : أي مرة واحِدة .
و
[ حَيْوة ]
: اسم رجل .
* * *
فِعْل ، بكسر الفاء
ص
[ حِيص ]
بِيص : لغة في حَيْص بَيْص .
و
في الحديث « 1 » : قيل لسعيد بن جبير في مكاتَبٍ اشترط عليه أهله ألّا يخرج من المصر ، فقال : ثقلتم عليه ظهره وجعلتم الأرض عليه حِيص بِيص .
ويروى بفتح الحاء والياء . أي أنهم ضيقوا عليه .
ن
[ الحِين ]
: الزمان ، يقع على القليل والكثير ، وجمعه : أحيان ، وجمع الأحيان :
أحايين . قال الفراء : الحين حينان : حين لا يوقف على حده ، وحين : يوقف على حده .
والحين في قوله تعالى :
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ
بِإِذْنِ رَبِّها « 2 » ستةُ أشهر . وأما قوله تعالى :
هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ
مِنَ الدَّهْرِ « 3 » . فقيل : أربعون سنة « 4 » ، وقيل : المراد بالإِنسان آدم ، وقيل : هو عامٌّ لأن كل إِنسان قبل الولادة لم يكن مذكوراً . وليس في الحين وقت معلوم . قال الكسائي والفراء :
« هَلْ أَتى »
بمعنى قد أتى . وذكر سيبويه أن « هل » : تكون بمعنى « قد » . وقيل : « هل » لفظها لفظ الاستفهام ومعناها التقرير : أي أليس قد .
وقول اللّه تعالى :
تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ
« 5 » . أي إِلى وقت الموت .
هامش
( 1 ) القول في غريب الحديث : ( 2 / 427 ) ؛ الفائق : ( 1 / 344 ) .
( 2 ) إِبراهيم : 14 / 25 .
( 3 ) الإِنسان : 76 / 1 .
( 4 ) في ( نش ) و ( ت ) : « هو أربعون » .
( 5 ) الذاريات : 51 / 43 .