كَفَرُوا
« 1 » ، وقوله : ولا تحسبنّ الذين يبخلون « 2 » ، و
لا تَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ يَفْرَحُونَ « 3 » ،
فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ
« 3 » : قرأ حمزة بالتاء معجمةً من فوق فيهن ، ووافقه نافع وابن عامر في
تَحْسَبَنَّهُمْ
لا غير ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء معجمةً من تحت ، إِلا أنهما ضَمّا الباء من يحسبنّهم ، وقرأ الباقون الأوّلين بالياء والآخِرين بالتاء معجمةً من فوق وفَتْحِ الباء ، وهو رأي أبي عبيد ، وقرأ ابن عامر وحمزة بالياء معجمةً من تحت في قوله لا يحسبنّ
الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ
« 4 » ،
وَلا يَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ « 5 » . والباقون بالتاء . وكلهم كسر همزة ( إِنهم ) غير ابن عامر فَفَتَحها .
ر
[ حَسِرَ ]
: الحَسْرةُ : أشد النِدامة . يقال :
حَسِر عليه حَسْرَةً وحَسْراً .
ك
[ حَسِك ]
عليه : من الحسيكة ، وهي العداوة ، فهو حَسِكُ الصدر .
ي
[ حَسِي ]
: حَسِيتُ الخبرَ : لغةٌ في حَسِسْتُ ، قال أبو زُبيد « 6 » :
سوى أن العتاق من المطايا * حَسِينَ به فهنَّ إِليه شُوْسُ
يعني : الإِبل أحْسَسْنَ الأسد .
* * *
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : 3 / 178 ، والأنفال : 8 / 59 .
( 2 ) سورة آل عمران : 3 / 180 .
( 3 ) سورة آل عمران : 3 / 188 .
( 4 ) سورة النور : 24 / 57 ، وكذلكتَحْسَبَنَّهُمْ.
( 5 ) سورة الأنفال : 8 / 59 .
( 6 ) أبو زبيد الطائي والبيت له في اللسان والتاج ( حسس ، حسي ) .