الآخرة [ كما كان ] « 1 » ينفعهم في الدنيا .
والحِجْر : الأنثى من الخيل كأنها حَرُم بيعها ، ولا يقال إِلا للإِناث ، والجميع أحجار وحجور .
ويقال : الحِجْر : القرابة . قال : « 2 »
يريدون أن يُقصوه عني وإِنه * لذو حسبٍ دانٍ إِليّ وذو حِجْر
ل
[ الحِجْل ]
: الخَلخال .
* * *
فَعَلٌ ، بالفتح
ب
[ الحَجَبُ ]
: جمع حَجَبَة « 3 » .
ر
[ الحَجَر ]
: معروف ، وجمعه في أدنى العدد أحجار وحِجارة وهو نادر مثل حمل وحِمالة .
قال الأصمعي : ويقال رمي فلان بحجره : أي بِقِرن مثله . وقول الأحنف لعلي وإِنك رُميت بحجر الأرض : أي أدهى أهلها ، يعني عمرو بن العاص .
( وحَجَر : من أسماء الرجال .
وحَجَر : اسم أبي أوس بن حجر الشاعر ) « 4 » .
ف
[ الحَجَف ]
: جمع حَجَفَة وهو الترس الصغير .
هامش
( 1 ) ليست في الأصل ولا في ( لين ) وأضيفت من بقية النسخ .
( 2 ) البيت بهذه الرواية دون عزو في المقاييس ( 2 / 139 ) وهي إِحدى روايتي الصغاني في التكملة ( حجر ) ، ثم نسبه إِلى ذي الرمة ، وروايته :فأخفيتُ شوقي من رفيقي وإِنَّه * لذو نسبٍ دانٍ إِليَّ وذو حِجْرِونسب إِلى ذي الرمة في اللسان والتاج ( حجر ) ولكن فيهما :« . . . ما بي من صديقي . . . »بدل« . . . شوقي من رفيقي . . . »، وهذه الأخيرة هي رواية ديوان ذي الرمة ( 2 / 943 ) .
( 3 ) الحجبة : رأس الورك ، وستأتي في بناء ( فَعَلَة ) بعد قليل .
( 4 ) ما بين القوسين جاء حاشية في الأصل ( س ) وفي آخره ( صح ) وهو في ( لين ) متن ، وليس في بقية النسخ ، وسبقت ترجمة الشاعر أوس بن حجر .