ب
[ جَلَبَ ]
: جَلْبُ المتاع : معروف وكذلك غيره . يقولون : لكل قضاء جالب ، ولكل دَرٍّ حالب « 1 » . قال :
أتيحَ له من أَرْضِهِ وسَمَائِهِ * وقد تجلِبُ الشيءَ البعيدَ الجوالبُ
ويقال : جَلَبَ الجرحُ : إِذا عَلَتْه جُلْبَة « 2 » للبُرْء .
د
[ جَلَدَ ]
: جلده بالسوط جَلْداً . قال اللَّه تعالى :
فَاجْلِدُوا
كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ « 3 » قال أكثر أهل التفسير : هذا عامٌّ يُراد به خاص ، والمعنى : والزاني والزانية من الأبكار فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه والشافعي ، وعندهم : لا جلد مع الرجم ؛
وقال بعضهم : هو عامٌّ ، فمن زنى من بكرٍ ومُحْصَنٍ فعليه الجلد مع الرجم . الجلد بالكتاب ، والرجم بالسُّنَّة ، وهو يحكى عن مالك ، ومرويٌّ عن علي ، رحمه اللَّه
. وقال تعالى :
فَاجْلِدُوهُمْ
ثَمانِينَ جَلْدَةً « 4 »
وفي الحديث « 5 » عن النبي عليه السلام :
« إِذا سكر الرجل فاجلدوه »
. قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم :
هامش
( 1 ) المثل رقم ( 3433 ) في مجمع الأمثال للميداني ( 2 / 203 ) .
( 2 ) الجُلْبة : القشرة أو القشيرة كما تقدم في بناء ( فَعَلَ ) قبل قليل .
( 3 ) سورة النور 24 من الآية 2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا . . .الآية انظر تفسير فتح القدير ( 4 / 3 - 4 ) .
( 4 ) سورة النور 24 من من الآية 4 :وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ . . .وانظر في تفسيرها فتح القدير ( 4 / 6 - 7 ) .
( 5 ) هو من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود في الحدود ، باب : إِذا تتابع في شرب الخمر ، رقم ( 4484 ) والنسائي في الأشربة ، باب ذكر الروايات المغلظات في شرب الخمر ( 8 / 314 ) وابن ماجة في الحدود ، باب : من شرب الخمر مراراً ، رقم ( 2572 ) وأحمد في مسنده ( 2 / 291 و 504 ) والحديث لا بأس به له شواهد يتقوى بها .
وقد كررها : « فإِن عاد فاجلدوه » ، ثم قال في الرابعة « فإِن عاد فاضربوا عُنقه » ؛ وقد اختار الزيدية كمالك والحنفية - كما ذكر المؤلف - الثمانين ، وكالشافعي اختار أحمد الأربعين جلدة ، وقد روى زيد عن أبيه عن جدّه عن الإِمام علي أنه كان يجلد أربعين جلدة ( انظر مسنده : 300 - 301 ؛ الأم للشافعي : 6 / 155 ؛ البحر الزخار :
( 5 / 191 ) .