بالذال معجمة مفتوحة ، فأنكر [ ذلك ] « 1 » الأصمعي وقال : « جَدِعا » ، يا هذا . فجلب المفضل وصاح ، فقال الأصمعي : يا هذا ، تكلم كلام النملة وأصب ، واللَّهِ لو نفخت في الشَّبُّور ما كان إِلا « جَدِعا » ، واللَّه لا رويتَها إِلا « جَدِعا » .
قوله : « هِدْم » أي خَلَق ، و « عارٍ نواشرُها » من الهزال ، والتَّوْلَب : ولد الأتان الصغير ، فاستعاره في الصبي ، وأراد أنها لا تجد ما تُسكت به ولدها إِلا الماء .
والأَجْدَع : مقطوع الأذن . ومنه سمّي الأَجْدَع .
وفي الحديث « 2 » : « نهى النبي عليه السلام أن يُضَحَّى بجَدْعَاء » .
فَعُل يفعُل ، بالضم فيهما
ب
[ جَدُب ]
: يقال : جَدُبَ الموضع جُدُوبةً ، فهو جَدِيب : أي مُجْدِب .
ر
[ جَدُر ]
: يقال : جَدُر فلان بفعل كذا جَدَارة ، فهو جَدِير به : أي خليق .
الزيادة
الإِفعال
ب
[ أَجْدَب ]
: القوم : نقيض أخصبوا .
وأَجْدَب الموضع [ كذلك ] « 3 » .
ويقال : أَجْدَبْتُ أرضَ كذا : إِذا وجدتُها جديبة .
ر
[ أَجْدَر ]
الموضعُ : كثر به الجَدْر من النبات .
هامش
( 1 ) سقطت من الأصل .
( 2 ) هو من حديث الإِمام علي ؛ قال : « نهى رسول اللَّه صَلى اللّه عَليه وسلم عن أن يُضَحَّى بمُقابَلَة أو مُدَابرَة . . أو جَدْعاءَ » .
ابن ماجة : في الأضاحي ، باب : ما يكره أن يضحى به ، رقم ( 3142 ) ؛ أحمد في مسنده : ( 1 / 80 ) .
( 3 ) ليست في ( ج ) .