خَالِي عُوَيْفٌ وأَبُو عَلِجِّ * الْمُطْعِمِان اللَّحْمَ بالعَشِجِّ
وبِالغَدَاةِ فِلَقَ البَرْنِجِّ
وقالَ أبو النَّجم « 1 » :
كَأَنَّ في أَذْنَابِهِنَّ الشُّوَّلِ * مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُونَ الإِجَّلِ
يريد : الإِيَّل .
إِبْدالُ الدَّال :
إِذا كانَتْ فاءُ « افتعل » دالًا أو ذَالًا أو زَاياً أُبدلَتِ التاءُ دَالًا ، نحو : ادَّلَج ، وادَّرَأ « 2 » ، وادَّكَرَ ، وازْدَجَر ؛ لأنّه من : أَدلج ، ودَرِئ ، وذكر ، وزَجَر ، والأصل : ادْتَلَج وادْتَرأ وإِذْتَكَر ، وازْتَجر . وأُبْدِلتِ الدالُ من التاء في قولهم : وَدٌّ ، وأصله : وَتَدٌ ، فأسْكنوا التاءَ ثم أبْدَلوها دَالًا ، ثم أَدْغموا الدَّالَ في الدال ، قال أبو النجم « 3 » :
هامش
( 1 ) هو : أبو النجم العجلي ، الفضل بن قدامة ، من بني بكر بن وائل ، من أكابر الرجاز ، وهو أبلغ من العجاج في النعت ، توفي سنة : ( 130 ه ) ( الأغاني : ( 10 / 150 ) ، ( سمط اللآلي : 328 ) .
والبيتان من أرجوزة له في الطرائف الأدبيّة : 63 . وانظر ( سر الصناعة : 176 ) .
ورواية البيتين في اللسان والتاج ( عبس ) : « الإِيَّل » على الأصل .
( 2 ) كذا في الأصل ( س ) وتابعتها عليه ( ب ) ، وفي ( نش ) و ( صن ) و ( ل 2 ) و ( ل 3 ) : « ادَّرَى » وكلاهما صواب .
( 3 ) العجلي ، تقدم قبل قليل ، وانظر : ( الكامل ، 998 ، والممتع : 321 ، والتكملة : ( بهت ) وقبله :سُبِّي الحماةَ وابهتي عليها