وصارَ هذا الشَّيْءُ وفياً « 21 » لكذا : أي تَماماً .
والمُوَافَاةُ : أنْ تُوَافِيَ إنْسَاناً في المِيْعَادِ .
وأَوْفَيْتُه حَقَّه . ووَفَّيْتُه أجْرَه وكَيْلَه .
ووَافَيْتُ العامَ : بمَعْنى حَجَجْتُ ، وصارَتِ المُوَافَاةُ عندهم اسْماً للحَجِّ .
ووَافَاني : فاجَأَني .
والوَفَاةُ : المَنِيَّةُ ، تُوُفِّيَ فلانٌ ، وتَوَفّاه اللَّهُ : قَبَضَ نَفْسَه ، وقيل : تُوْفِيَ فلانٌ - مُخَفَّفٌ - بمَعْنى تُوُفِّيَ .
وتَوَفَّيْتُه : أي اسْتَوْفَيْته .
والمِيْفى : الإِرَةُ تُحْفَرُ في الأرْضِ ثُمَّ تُوَسَّعُ للخَبْزِ ، وقيل : طَبَقُ التَّنُّوْرِ .
وكُلُّ ذلك من اسْتِيْفَاءِ العَدَدِ واسْتِقْصَائِه .
ويَقُوْلُوْنَ : يا فَا : بمَعْنى يا فُلان ، ويا فُلُ أَقْبِلْ .
ما أَوَّلُه الأَلِفُ
الآفَةُ : عَرَضٌ مُفْسِدٌ لِمَا أصَابَ من شَيْءٍ ، وإيْفَ الطَّعَامُ : من الآفَةِ ؛ فهو مَئِيْفٌ - بوَزْنِ مَعِيْفٍ - ؛ وقيل : مَؤُوْفٌ .
وأُفّ : من التَّأْفِيْفِ « 22 » ، وأَفَّفْتُ فُلاناً : قلت له أُفّ ، وفيه ثَلاثُ لُغَاتٍ :
كَسْرٌ وضَمٌّ وفَتْحٌ ؛ فإذا نُوِّنَ رُفِعَ . والأُفُوْفَةُ : الذي لا يَزَالُ يقول لغَيْرِه : أُفٍّ لكَ .
والأُفُّ والتُّفُّ : وَسَخُ الأظْفَارِ . ووَسَخُ الأُذُنِ .
وإنَّه لَيَأْتَفُّ عليه : أي يَحْتَلِطُ « 23 » ويَغْتَاظُ .
وأَتَانَا على إفّانِ ذاكَ وإبّانِه : بمَعْنىً ، وتُفْتَحُ الهَمْزَةُ أيضاً .
هامش
( 21 ) ضُبطت هذه الكلمة في م وك بفتح فسكون ، والمصدر كما أوردته المعجمات : ( وُفِيٌّ ) بضمٍّ فكسرٍ وياء مشددة ، وإن أُريد الوصف للفاعل فهو ( وَفِيٌّ ) .
( 22 ) في م : من التأفُّف ، وفي العين كالأصل .
( 23 ) في م وك : ( يختلط ) بالخاء المعجمة ، وهو تصحيف .