النُّون والفاء
( و . ا . ي )
فين
« 1 » :
الفَيْنَةُ بَعْدَ الفَيْنَةِ : يُرِيْدُ الحِيْنَ بَعْدَ الحِيْنِ . ومَضَى فَيْنٌ من الدَّهْرِ : مِثْلُه ، وكانَ ذلك في فَيْنٍ من فِيَنِ الدَّهْرِ ، وجَمْعُه فَيْنَاتٌ .
وفانَ الرَّجُلُ يَفِيْنُ : أي ذَهَبَ .
وقد فِنْتُه وفانَني : أي جِئْتُه وجاءَني .
أفن
:
أُفِنَ الرَّجُلُ أَفَناً ؛ وهو مَأْفُوْنٌ : ذاهِبُ العَقْلِ ، وأَفِنَ : مِثْلُه .
وأُفِنَ الطَّعامُ وهو مَأْفُوْنٌ : يُعْجِبُكَ ولا خَيْرَ [ فيه . و ] « 2 » هو الذي قَلَّتْ بَرَكَتُه .
وهو يَتَأَفَّنُ : أي يَتَخَلَّقُ بما لَيْسَ من خُلُقِه ويَتَدَهَّى . وهو - أيضاً - : الذي يَتَأَفَّنُ آخِرَ الأُمُوْرِ أي يَتتَبَّعُها .
هامش
( 1 ) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك . وورد في التّهذيب والمقاييس والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس والتاج .
( 2 ) زدنا كلمة ( فيه ) من التّكملة والقاموس ، وأضفنا حرف العطف ، وكلاهما ممَّا يقتضيه السياق .