والانْتِبَاثُ : احْتِمَالُكَ الشَّيْءَ ونُهُوْضُكَ به .
وانْتَبَثْتُ العَصَا : تَنَاوَلْتها .
وخَبِيْثٌ نَبِيْثٌ : على الإِتْبَاعِ .
والنَّبَثُ : الأَثَرُ ، وجَمْعُه أنْبَاثٌ .
ثبن
:
ثَبَنْتُ ثِبَاناً : إذا جَعَلْتَ في الوِعَاءِ شَيْئاً ثُمَّ حَمَلْتَه بَيْنَ يَدَيْكَ ، والثَّبِيْنُ مِثْلُه .
و
في حَدِيْثِ عُمَرَ « 10 » : « كُلْ ولا تَتَّخِذْ ثَبِيْناً »
، وجَمْعُه ثُبُنٌ ، وتَثَبَّنْتُ ثِبَاناً .
وثَبَنْتُ الثَّوْبَ وكَبَنْتُه : أي ثَنَيْتُه لِأَكُفَّه .
بثن
:
بُثَيْنَةُ : اسْمُ امْرَأَةٍ .
ويُقالُ للرَّوْضَةِ : بَثْنَةٌ ، وجَمْعُها بِثَانٌ . وهي الزُّبْدَةُ أيضاً . وقيل : هي الرَّمْلَةُ اللَّيِّنَةُ .
والبَثَنِيَّةُ : حِنْطَةٌ مَنْسُوْبَةٌ إلى بِلادٍ مَعْرُوْفَةٍ بالشّام .
الثَّاء والنُّون والميم « 11 »
نثم
:
الانْتِثَامُ - افْتِعَالٌ - : وهو افْتِخَارٌ بالقَوْلِ « 12 » .
ثمن
:
الثَّمَنُ : مَعْرُوْفٌ ، وجَمْعُه أثْمَانٌ . وثَوْبٌ ثَمِيْنٌ : كَثِيرُ الثَّمَنِ .
وقَوْلُ الشَّمّاخِ :
هامش
( 10 ) ورد في غريب أبي عبيد : 3 / 261 والتّهذيب والمقاييس والفائق : 1 / 161 واللسان والتاج ، والنص فيها جميعاً : فليأكل ولا يتَّخذ ثباتاً .
( 11 ) سقط هذا الباب بكل تراكيبه من العين ولم يلتفت محققاه إلى ذلك مع ورود الرواية عن العين في تركيب ( ثمن ) في التّهذيب . ويؤكد وروده في أصل العين عدم ذكر المؤلّف لإهماله فيه .
( 12 ) كذا في الأصل وك . وفي اللسان والقاموس والتاج : الانفجار بقولٍ قبيح .