ورَأيْتُهم نَشَراً : أي مُتَفَرِّقِيْنَ .
وفي الحَدِيث « 3 » : « أتَمْلِكُ نَشَرَ الماء »
وهو ما تَرَشَّشَ إذا تَوَضَّأ الإِنسانُ .
وانْتَشَرَتِ النَّخْلَةُ : انْبَسَطَ سَعَفُها . وفي أرْضِه مائةٌ مُنْتَشِرَةٌ .
والمَنْشُوْرُ : الرَّجُلُ المُنْتَشِرُ الأمْرِ .
والنُّشُوْرُ : الحَيَاةُ بَعْدَ المَوْتِ ، يَنْشُرُهم اللّهُ ويُنْشِرُهم نَشْراً وإنْشَاراً .
وفي المَثَل « 4 » : « لا أبُوْكَ نُشِرَ ولا التُّرَابُ نَفِدَ » في الرَّجُلِ يَخْتَلِطُ عليه أمْرُه فلا يَعْتَزِمُ فيه على رَأْيٍ .
والنُّشْرَةُ : عِلَاجٌ ورُقْيَةٌ للمَجْنُوْنِ ، يُنَشَّرُ عنه تَنْشِيراً .
والإِنسانُ المَهْزُوْلُ الهالِكُ : نُشْرَةٌ .
والتَّنَاشِيْرُ : كِتَابَةٌ للغِلْمَانِ في الكُتّابِ .
والنُّشُرُ - بضَمِّ النُّوْنِ والشِّيْنِ - : خُرُوْجُ المَذِي من الإِنسانِ . وهو الانْتِشَارُ أيضاً .
وإذا رَعَتِ الإِبِلُ فاسْتَبَانَ عليها أثَرُ الرَّعْيِ قيل : نَشَرَتْ ، وأمْسَتْ نَشِرَةً وناشِرَةً : أي أشِرَةً .
والنِّشْوَارُ : بَقِيَّةُ العَلَفِ ، نَشْوَرَتِ الدابَّةُ : أبْقَتْ ذلك .
والمِنْشَارُ : الخَشَبَةُ التي يُذَرّى بها البُرُّ .
شنر
:
الشَّنَارُ : العَيْبُ والعارُ . وشَنَّرَ الرَّجُلُ صاحِبَه : سَمَّعَ به . ورَجُلٌ شِنِّيْرٌ : إذا كانَ كثيرَ الشَّنَارِ والعَيْبِ .
هامش
( 3 ) ورد في التهذيب والصحاح والفائق : 3 / 432 والأساس واللسان .
( 4 ) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : 299 ومجمع الأمثال : 2 / 169 ، وضُبط الفعل ( نشر ) مبنياً للمعلوم في الأصول ، ولعل الصواب ما أثبتنا .