والاجْتِوَاءُ : الكَرَاهِيَةُ والبُغْضُ ، اجْتَوَيْتُ البِلادَ : إذا كَرِهْتَها وإنْ كُنْتَ في نَعْمَةٍ . والجِيَةُ - على مِثالِ سِيَةٍ - : اسْمٌ منه ، وتُصَغَّرُ جُيَيَّةً .
والجَوِيُّ - بتَشْدِيدِ الياءِ - : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسَانُه .
والجُؤْوَةُ - بوَزْنِ الجُعْوَةِ - : لَوْنُ الأَجْأى وهو سَوَادٌ في غُبْرَةٍ وحُمْرَةٍ . ومنه كَتِيْبَةٌ جَأْوَاءُ . وبَعِيْرٌ أجْأى بَيِّنُ الجَأَى والجُؤْوَةِ . وجَوِيَ « 3 » : إذا اسْوَدَّ .
وجَوِيَتِ الإِبلُ من الرَّبِيْعِ : إذا عَلاها سَوَادٌ .
والجِئَةُ : مُجْتَمَعُ ماءٍ في هَبْطَةٍ حَوَالَي الحُصُوْنِ .
والجَيْأَةُ - بوَزْنِ جَيْعَةٍ - والجِيَاءُ والجِوَاءُ : وِعَاءٌ تُوْضَعُ فيه القِدْرُ ، ويُقال جِئاوَةٌ وجِيَاءَةٌ . وجَأَوْتُ البُرْمَةَ أجْأها جَأْواً ؛ وجَأَيْتُها جَأْياً : جَعَلْتَها في جِوَائِها ، وأجْأَيْتُها - أيضاً - وأجْوَيْتُها . وتُجْمَعُ الجِيَاءُ أَجْئِيَةً ؛ والجِوَاءُ أجْوِيَةً .
وفي الحَدِيثِ « 4 » : « لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِوَاءِ قِدْرٍ أحَبُّ إِلَيَّ من أنْ أَطَّلِيَ بِزَعْفَرانٍ » .
والجَيْئُةُ والجَيْءُ والمَجِيْءُ : مَصْدَرَانِ « 5 » لقَوْلِكَ جاءَ يَجِيْءُ . ويقولونَ : أنا أجْؤُ « 6 » بها : بمعنى أجِيْءُ . وللاثْنَيْنِ : جاءا وجايا . وهو جائيٌ « 7 » - على وَزْنِ جائعٍ - على الأصل . وجاءاني فَجِئْتُه : أي غالَبَنِي « 8 » في كَثْرَةِ المَجِيْءِ فَغَلَبْتُه .
وقيل في قَوْلِ ساعِدَةَ :
. . . وأسْفَلُهُ * جَيٌّ . . . « 9 »
هامش
( 3 ) هكذا ورد الفعل في الأصول ، وفي الصحاح واللسان : جَئيَ ، وأضاف إليه في القاموس : جَأى .
( 4 ) ورد في غريب أبي عبيد : 3 / 434 - 435 والتهذيب والصحاح والفائق : 1 / 246 واللسان والتاج .
( 5 ) كذا في الأصول ، وهي مصادر ثلاثة لا مصدران .
( 6 ) وفي المحكم واللسان والتاج : أنا أجُوء .
( 7 ) وفي المحكم والقاموس : جائىء ، وفي اللسان : جائيٌّ .
( 8 ) في ك : وجاءني فجئيته أي عاليني .
( 9 ) كذا الضبط في الأصول ، وفي ك : حيٌّ - بالحاء المهملة - . وضبطته المعجمات بكسر الجيم . وقد ورد النص في ديوان الهذليين : 1 / 194 في شعر ساعدة بن جؤية ، والبيت بتمامه هو :من فوقه شعِفٌ قرٌّ وأسفلُهُ * جيٌّ تَنَطَّقَ بالظيّان والعَتَمِ