والإنْعَالُ : أنْ يكونَ البَياضُ واضِحاً ما دامَ في مُؤخَّر رُسْغ الفَرَس ممّا يَلي الحافِرَ .
والنُّعْلَةُ : أنْ يَتَنَاعَلَ القَوْمُ بينهم فإذا نَفَقَتْ دَابَّةُ أَحَدِهم جَمَعُوا ثَمَنها ، قال : ولا أحُقُّ هذا .
[ وانْتَعَلَ : زَرَعَ في النَّعْل أي الأرْض الغَلِيظة ] « 7 » .
علن
:
عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ ويَعْلِنُ عَلَانِيَةً . وعَلِنَ عَلَناً : لُغَةٌ فيه . ورَجُلٌ عَلَانِيَةٌ - وقَوْمٌ عَلَانُوْنَ - وَعَلَانيّ - وقَوْمٌ عَلَانِيّون - : لِظَاهِرِ الأمْرِ . ولا يُقال أعْلَنَ إلّا للأمْرِ والكَلام ؛ واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ ، ومَعْناهما : أظْهَرَ .
واعْتَلَنَ : مِثْلُ اشْتَهَرَ .
وعَالَنْتُه : أظْهَرَ كُلٌّ مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسِه .
وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ : ما ظَهَرَ منه . وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ عَلْوَنَةً وعِلْوَاناً .
لعن
:
أصْلُ اللَّعْنِ : الطَّرْدُ ، ثم يُوْضَعُ في معنى السَّبِّ والتَّعْذِيْبِ . ومنه قَوْلُهم للمُلُوك : أبَيْتَ اللَّعْنَ : أي أبَيْتَ ما تَسْتَحِقُّ له اللَّعْنَ .
واللُّعَنَةُ : الكَثيرُ اللَّعْنِ من النّاس . واللُّعْنَةُ : الذي لا يَزالُ يُلْعَنُ .
واللَّعِيْنُ : ما يُتَّخَذُ في المَزارِع كهَيْئةِ رَجُلٍ .
والْتَعَنَ : أنْصَفَ في الدُّعاء على نَفْسِه .
والمُلاعَنَةُ : تكونُ من اثنين ومن واحِدٍ ؛ جَميعاً . واللِّعَانُ في الحُكْم منه [ 40 / أ ] .
هامش
( 7 ) زيادة من التاج رواها عن ابن عباد .