[ العين واللام ] « 1 »
العين واللام والنون
نعل
:
النَّعْلُ : سَمَكَةٌ بيضاء ضَخْمة الرأس في طُوْل ذِراعٍ . والذَّليلُ من النّاس . والعَقَبُ الذي تُلْبِسُه ظَهْرَ السِّيَةِ من القَوْس . والحَرَّةُ من الأرْض .
والحَدِيْدَةُ التي في أسْفَلِ غِمْد السَّيف .
ونَعَلْتُ الدابَّةَ « 2 » وأَنْعَلْتُها [ ونَعَّلْتُها ] « 3 » أيضاً ، وكذلك خُفُّ البَعير . ونَعِلَ بكذا وانْتَعَلَ . وهو ناعِلٌ ومُنْعَلٌ « 4 » : أي ذو نَعْلٍ وخُفّ .
ويُقال لِحَافِرِ الوَحْشِيِّ : نَاعِلٌ ؛ لِصَلَابَته .
ووَدِيَّةٌ مُنْعَلَةٌ « 5 » : إذا قُلِعَتْ من أُمِّها بكَرَبِها .
ورَمَاه بالمُنْعِلاتِ « 6 » : أي بالدَّواهي .
هامش
( 1 ) زيادة يقتضيها التبويب .
( 2 ) وفي المقاييس والصحاح : « لا يقال نعلت » ، وفي القاموس كالأصل ، وعلَّق في التاج على قوله نعلت الدابة فقال : « أنكرها الجوهري وجوَّزها ابن عباد » .
( 3 ) زيادة من ك .
( 4 ) وردت كلمة « منعل » بكسر العين في مطبوع المحكم واللسان ، ونص على فتحها في القاموس .
( 5 ) وضبطت بتشديد العين المفتوحة في مطبوع التهذيب ، ونص على عدم التشديد في التاج .
( 6 ) وردت « المنعلات » مضبوطة بفتح العين في ك ومطبوع التهذيب ، ولكنها مكسورة العين في مطبوع الأساس واللسان ، ويبدو من تفسير الكلمة في الأساس أن الكسر هو الصواب .