الحاء والضاد والراء
حضر
:
الحَضَرُ : خِلافُ البَدْوِ . والحاضِرَةُ : ضِدُّ البادِيَةِ . والحِضَارَةُ والبِدَاوَةُ ، والحَضَارةُ مِثْلُه .
والحُضُوْرُ : جَمَاعَةُ [ 68 / ب ] الحاضِرِ .
والحَضْرَةُ : قُرْبُ الشَّيْء .
وضَرَبْتُه بمَحْضَرِ فلانٍ وبحَضْرَتِهِ وحُضْرَتِه وحُضْرِه « 4 » وحَضَرِه .
وحَضِرَ يَحْضُرُ « 5 » حُضُوْراً .
والحاضِرُ : الحَيُّ إذا حَضَرُوا مُجْتَمَعَهم ، وقَوْمٌ حُضَّرٌ « 6 » .
وجَمْعُ المَحْضَرِ : المَحَاضِرُ .
والمُحَاضَرَةُ : أنْ يُحَاضِرَكَ إنسانٌ بِحَقِّكَ فيَذْهَب به غَلَبَةً .
وحَضَارِ : في مَعْنى احْضُرْ « 7 » .
وحَضَرَتِ الصَّلاةُ وحَضِرَتْ « 8 » ؛ تَحْضُرُ فيهما .
والحَضِيْرَةُ : الجَمَاعَةُ من القَوْمِ سَبْعَةٌ أو ثَمانِيَةٌ ، وجَمْعُها : حَضَائرُ ، وكذلك الحَضْرَةُ .
والحُضْرُ والحِضَارُ : من عَدْوِ الدَّوابِّ ، والفِعْلُ : أحْضَرَ إحْضَاراً . وفَرَسٌ
هامش
( 4 ) هكذا ضبطت هذه الكلمة في الأصل ، ولم ترد في ك ، ولم أجدها في المعجمات .
( 5 ) ضبط الفعل المضارع في الأصلين بفتح الضاد ، وذكر في التاج الاجماع على ضمِّها .
( 6 ) لم نجد هذا الجمع بين جموع الحاضر بمعنى القوم أو الحيّ .
( 7 ) في ك : احضروا .
( 8 ) ضبط هذا الفعل في الأصلين بضم الضاد ، وقد نص في القاموس على ما أثبتناه . وروي ذلك في الصحاح عن الفراء مع التأكيد على ضم المضارع .